壽星

福、祿、壽三星中的壽星老人，是一身平民裝扮，慈眉善目，和藹可親。但在古代，他卻曾經是地位崇高的威嚴星官。並非是傳説的南極長生大帝。

壽星即老人星，西方天文學裏的名字是船底座α星，位於南半天球南緯50度左右，在中國北方地區其實很難看到。司馬遷《史記·天官書》中記載，秦朝統一天下時就開始在首都咸陽建造壽星祠，供奉南極老人星。但供奉他的理由，卻與2017年大不相同。大意是説見到壽星，天下太平；見不到就預示會有戰亂髮生。早期星相著作中，也講到如果老人星顏色越是暗淡，甚至完全不見，就預示將有戰亂髮生。

中國古代的太平盛世的確短暫而稀少。幾十年一亂一治。分久必合，合久必分。而這顆時隱時現的老人星恰是這種動盪局面的絕好象徵。但僅僅是象徵還遠遠不夠，古人觀天象，占星氣，都是有很強的實用功利目的。那麼南極老人星的實用價值在哪裏呢？或許就在於他的老年人身份，和他能夠承載一種重要的倫理價值觀念——那就是尊老、孝道。

東漢明帝在位期間，曾主持一次祭祀壽星儀式。他親自奉獻供品，宣讀表達敬意的祭文。同時還安排了一次特殊的宴會，與會者是清一色的古稀老人。普天之下，只要年滿70歲，無論貴族還是平民，都有資格成為漢明帝的座上客。盛宴之後，皇帝還贈送酒肉、穀米和一柄做工精美的手杖。

這件盛事記錄在《漢書·禮儀志》中，同時敬奉天上的壽星和人間的長壽老人，是漢明帝的一大創舉。

《史記·封禪書》“壽星祠”《索隱》，“壽星，蓋南極老人星也，見則天下理安，故祠之以祈福壽也：”宋樓鑰《玫瑰集》四《葉處士寫照》詩：“更添松竹作壽星，我已甘心就枯稿。”後借喻長壽之人。元方回《桐江續集》二十《戊戌生日》詩：“客舍逢生日，鄰家送壽星。”

壽星畫冊(18張)

尊老敬老，是善良天性的體現。而漢明帝藉此機會展示自己尊老美德，無疑是希圖籠絡人心的政治秀。不僅僅是提倡，漢明帝還賦予老年人特權。宴會上頒發的王杖就是證明。

王杖，也稱為鳩杖，因為手杖的頂端是斑鳩鳥的雕像。皇帝贈送鳩杖給老年人，據説因為斑鳩是不噎之鳥，意思可能是祝願老年人飲食安康，健康長壽。那麼這柄手杖代表怎樣的特權呢？

1981年甘肅武威發現一批漢代竹簡，上面記載了若干刑事案件，其中幾樁就涉及持王杖的特權老人。第一樁説的是汝南平民王姓男子毆打持杖老人，後來被判斬首棄屍於鬧市。第二樁説的是一位漢朝基層小官，因一位持杖老人有觸犯法律的嫌疑，擅自扣留老人。雖然沒有毆打行為，結果也被處以極刑，斬首示眾。從這兩樁案件的判決結果來看，都顯示出對持杖老人的有意偏袒。而另一些竹簡上記載的漢代商業法令中我們還發現，在生意場上，持杖老人也具有無可比擬的優勢：公元前32年漢成帝頒佈的詔令中規定：老年夫妻無兒女供養者可獲准經營酒類生意，並且一律免税。有自願照料孤寡老人的生意人也可獲得免税待遇，免税開店賣酒。統觀兩漢典章制度文獻，類似的詔令時有記述。為什麼僅僅因為年老就可以擁有特權，又為什麼兩漢政府從嚴立法，來強制推行尊老孝道呢？

這是因為尊老不僅是一種美德，它所派生出的孝道倫理還是封建王朝的治國之本。孝道的核心是服從父權。在儒家提倡的天地君親師五倫中，君臣關係等同於父子關係。那麼提倡孝道實際上就是褒揚忠臣品格。

既然南極老人星承擔如此重要的教化任務，古代星象家説他是關乎國運興衰的壽星，也就不足為怪了。但濃重的政治色彩卻使他偏離祈願長壽的本義。普通人更關心的是自己如何才能長生不老。於是道教提供解決之道，方法是塑造一位長壽有道的成功實踐者。

壽星彭祖的傳説

四川眉山市彭山鎮，《華陽國志》記載是彭祖的故鄉。對彭山人來説天上的壽星就是人間的彭祖，因為他保持着最高長壽紀錄——767歲。這種説法來自東晉葛洪的道教著作《神仙傳》。

767歲的高齡自然是不可信的，但歷史上彭祖似乎確有其人。《史記·楚世家》記載了他的顯赫出身，他是五帝之一顓頊的孫子。算起來從夏朝至商朝統共活了近800歲。而有關他的長壽故事早在秦漢以前就已流傳。屈原的長詩《天問》中就曾提到他，孔子和莊周在自己的著作中也都將他視為長壽的典範。

彭祖雖然不是天上星官，但人們確信他掌握了一套養生的方法，是真實生活中靠修煉獲得長生不老的成功者。這也是人們將他與壽星合二為一的原因。

可以活到767歲，這是怎樣一種長生不老的養生術？《莊子·刻意》中有記載：吐故納新，熊經鳥伸，導引之術，彭祖壽考者好之。吐故納新是説用意念調節呼吸，熊經鳥伸和導引又是怎麼回事呢？

所謂熊經是指模仿熊攀援的動作，所謂鳥伸是指模仿鳥類尤其是鶴展翅引頸的姿態。由此可知，彭祖的導引術實際上是一種模仿動物形體動作的健身體操。

先秦道家認為天地是不朽和永恆的。天地化生萬物、孕育生命，這是天地至仁至善之大德。人們認為天是仁慈的，本來在賦予生命的同時也教給人們長壽之術。可是後來人們沉浸在各種物慾功利帶來的膚淺快樂中不能自拔，於是漸漸失去了長壽本能。但還是有補救辦法，那就是道法自然，向自然界的動物們學習。

模仿熊，是因為他能在冬眠期長達數月不進食，養生家認為這是因為他通曉食氣辟穀之術。模仿鶴的理由似乎是看中他的優雅，和扶搖升空時自在逍遙；或許人們想象自己得道成仙那一刻，也應當像仙鶴那樣優哉遊哉。

魏晉以來，道教的養生理論漸成體系。託名彭祖的著述多達數十部，有《彭祖養性經》、《彭祖攝生養性論》及《彭祖養性備急方》等。除了導引氣功，煉丹術，中醫中藥等養生療病理論以外，還涉及烹飪飲食，和房中術。

道教經典中早就談到人的這兩種生理需求“食、色，性也”，認為這是人與生俱來的慾望。與儒家視之為洪水猛獸的態度截然相反，彭祖養生術不避諱談食談色，並將其作為重要的修煉內容。

所謂食，是指飲食烹飪術。過去廚師行業將彭祖作為祖師爺，在每年農曆——傳説彭祖生日那天，全國的烹飪大師齊聚徐州城東門外的彭祖廟，拜謁祖師爺彭祖。因為彭祖是有記載以來的第一位美食家和技藝高超的廚師。早在屈原的《天問》中，就提到彭祖調製野雞羹獻給堯帝的著名典故。

彭祖烹飪手藝之高超，居然可以治癒厭食頑症，那麼吃出健康長壽的觀念也就很容易被人們接受。

飲食烹飪術隨即被納入養生理論，並與導引健身相輔相成。模仿長壽動物的形體動作可以長生不老，而另一種更直接的方法就是把它吃下肚去。於是所謂長壽動物如烏龜，鹿，鱉都成了長壽滋補品，藉助導引體操和烹飪美食達到健身長壽目的，可謂是雙管齊下。

那麼房中術，為什麼也被看做養生理論的重要內容呢？這是因為古人將男女比附於天地，天地交接化生萬物，男女接合傳宗接代，所以男女交合是模仿天地的陰陽調和之道。以道教養生理論看來，房中術也是長生不老的修煉方法。

由於道教養生觀念的融入，也使壽星形象發生相應的改變。最突出要數他碩大無朋的腦門。這是山西永樂宮壁畫，可能是存世最古老的壽星形象。在永樂宮中上千位神仙中，我們一眼就能將他認出，就是因為他那超級的大腦門兒。

關於大腦門的來歷，有多種猜測，有人認為大腦門來自返老還童現象，老人和小孩有諸多體貌特徵上的相似。比如初生嬰兒頭髮稀少，老年人也是一樣。而頭髮少自然額頭就顯得很大。

壽星的大腦門，也與古代養生術所營造的長壽意象緊密相關。比如丹頂鶴頭部就高高隆起。再如壽桃，是王母娘娘的蟠桃會上特供的長壽仙果，傳説是三千年一開花三千年一結果，食用後立刻成仙長生不老。或許就是因為這種種長壽意象融合疊加，最終造就了壽星的大腦門。

壽星的手杖的變化則顯示他政治教化功能的削弱。原來象徵特權的雕有斑鳩的王杖，換成一柄桃木的手杖。據説桃木能祛病強身，延年益壽。

民間傳説在大地的東北方是惡鬼居住的地方，有一道大門，稱為萬鬼之門，將惡鬼拒之門外。據説這道大門就是天帝用桃木做的。為了保險起見，在門前還栽種兩棵桃樹，來鎮鬼驅邪。有趣的是，現代科學研究發現，桃樹的汁液的確含有某種抑制細菌生長的特殊成分。在過去中藥裏桃樹枝也是一味藥，並且人們相信朝向東北，也就是朝向鬼門方向的桃枝——藥力最佳。過去象徵特權的王杖，成了壽星手中祛病強身的長壽吉祥物。

湖南長沙，壽星街，因這裏曾有一座規模很大的壽星祠而得名。據地方誌記載時，早在唐朝這裏就建有壽星祠，一直持續到民國。據説當年香火旺盛，很多人專程到這裏燒香祈求壽星保佑。

再向南一百多里，就能到達真正的長壽福地---南嶽衡山，也就是對聯裏經常講到的壽比南山的南山。唐宋時期，山上建有大小壽星廟不下十座，現存這座壽星亭，是宋朝的遺物。

但是古代南嶽衡山供奉的主神卻不是壽星，而是南極長生大帝。這座始建於唐朝的南嶽大廟就是專為他建造的。東南西北中五嶽之神，都是由自然的山神崇拜演進而來的。所謂南極長生的長壽意味，可能也來自古人對南方氣候的想象。而壽星在天空的位置也恰好位於正南方向，燒香發願、表達虔誠也自然容易被壽星聽到。

在後世的民間傳説中還常將南極長生大帝和南極老人星混同為一，也許就是因為他們名字中都有南極，和長生長壽概念接近的緣故。在道教神仙譜系中，這兩位神的地位都遠比彭祖為高。彭祖雖然長壽有道，但畢竟是歷史人物，比不得南極大帝和南極老人星天神一般尊貴。

所以説起壽星，還是以南極老人星或南極仙翁身份最為出名。

元明以來，道教神仙隊伍不斷壯大，而保佑長壽已是神仙的必做功課。如南極大帝，南鬥北斗，十二生肖保命真君，三十六天罡，六十本命甲子神等等，都具有保佑長壽的職能。不加節制的造神，其結果就是導致權力分散，大大削弱了壽星的神性。明朝政府下令取消自秦漢以來沿襲的國家祭祀壽星制度。壽星完全去除了政治色彩，從此大跨步進入民間，成為中國古代最具世俗品格的神仙。

舊時彭山縣民眾給老人祝壽過生日，都會張掛一幅壽星畫像。雖然請神下凡往往流於形式，但生日宴會能博得老人高興卻是實實在在的。家人齊聚，子孫滿堂，品嚐美酒佳餚，享受天倫之樂。這樣的場面是表達孝心和親情的家庭儀式，壽星畫像則是必不可少的吉祥符號。

過生日祝壽的風俗起初並不盛行，這或許源於一種質樸的觀念：因為人們認為自己的降生日實際上是母親的受難日。緬懷父母之恩與為自己祝壽的喜慶氣氛很不相合。到明清以後，給老人過生日的風俗才逐漸興起。康乾盛世幾次規模空前的盛會，使民間祝壽風俗得以興盛。歷史上最奢華的一次生日宴會，是乾隆皇帝舉辦的千叟宴。這一年乾隆74歲，又喜得五世玄孫，自稱是古稀天子，十全老人。他頒詔請天下六十歲以上的老人代表共計六千餘人，來紫禁城赴宴，慶祝自己的生日。

這張名為《萬壽盛典》的圖畫描繪了當時的盛況。老人們在家人的攙扶下應邀赴宴，佈滿京城大街小巷。

上行下效，從清朝以來，給老人做壽過生日蔚然成風。並逐漸形成繁雜的禮儀排場，有些老規矩還一直沿襲到2017年。

比如過生日的年歲原則，一般是過整數壽，即四十，五十，六十。但七十以後，又增加很多説法。77又稱喜壽，因為喜字的簡寫連筆拆開看就是77，88又稱作米壽，這也是拆字的説法。

這是因為年過七十古來稀，多一種説法也就多了一次闔家團圓讓老人高興的機會。百歲以後，更是年年都要辦，而且要大辦特辦。這樣做是兒女表達孝心，希望藉此帶給老人更多幸福感。重視家庭、親情，敬老愛老是中國傳統道德的重要組成部分。祝壽典禮則是這種美德的外化形式。

雖然壽星不再具有威嚴的神性，卻因為民間倫理生活的需求而代代相傳。

由於道教養生觀念的融入，也使壽星形象發生相應的改變，最突出的要數他碩大無比的腦門兒。山西永樂宮壁畫中的壽星，可能是存世最古老的壽星形象。在永樂宮上千位神仙中，我們一眼就能將他認出，就是因為他那超級的大腦門兒。

壽星的大腦門兒，也與古代養生術所營造的長壽意象緊密相關。比如丹頂鶴的頭部就高高隆起，再如壽桃是王母娘娘蟠桃會上特供的長壽仙果。傳説是3000年一開花，3000年一結果，食用後立刻成仙長生不老。或許就是因為這種種長壽意象融合疊加，最終造就了壽星的大腦門兒。

大家都知道，壽星手中有一柄手杖。《漢書·禮儀志》記載，漢明帝在位期間，曾主持一次祭祀壽星儀式，還安排了一次特殊的宴會，與會者是清一色的古稀老人，普天之下只要年滿70歲，無論貴族還是平民都有資格成為漢明帝的座上客。盛宴之後，皇帝還贈送酒肉穀米和一柄做工精美的手杖。

漢明帝還賦予老年人特權，宴會上頒發的王杖就是證明。王杖也稱鳩杖，因手杖的頂端為斑鳩鳥的雕像得名。1958年，漢墓出土過兩柄這樣的鳩杖，鳩杖下部木製杖身早已炭化無存，而頭部的斑鳩雕像由於有漆膜保護，歷經1800多年仍舊光亮如新。

1981年甘肅武威發現一批漢朝竹簡，上面記載了若干刑事案件，第一樁説的是汝南平民王姓男子毆打持杖老人，後來被判斬首棄市。第二樁説的是一位漢朝的基層小官，因一位持杖老人有觸犯法律的嫌疑，便擅自扣留老人，雖然沒有毆打行為結果也被處以極刑，斬首示眾。公元前32年，漢成帝頒佈的詔令中規定，老年夫妻無兒女供養者可獲准經營酒類生意，並且一律免税。

但是魏晉以後，壽星的手杖產生了變化，斑鳩的王杖換成了桃木手杖，其政治教化功能逐漸被削弱。據説桃木能祛病強身，延年益壽，過去象徵特權的王杖，成了壽星手中祛病強身的長壽吉祥物。明朝政府下令取消自秦漢以來沿襲的國家祭祀壽星制度。壽星被完全去除了政治色彩，從此大跨步進入民間，成為中國古代最具世俗品格的神仙。

用於祝壽場合，被祝壽人稱為壽星。

徐三亭，他是福、祿、壽三星中的壽星原型，傳説是河南濮陽縣徐鎮人。徐三亭的頭、身子、腿三個部分一樣長。由於徐三亭樂善好施、愛幫助鄰里，所以人們都尊稱他為徐三爺。徐三爺幫鄰居家看孩子，有一位大嫂在田裏對另一位同村但相距較遠的另外一家婦女説，三爺這人真好，剛才又給我家看孩子去了，另一位婦女説：不會吧！三爺剛剛還在我家。這事一傳開，人們都以為徐三爺是個神仙，會分身術。徐三亭活了108歲不食煙火，鶴髮童顏，銀髯過膝，平時種一桃園，只吃仙桃，不食飯菜。後歸仙界，被封壽星。後人為紀念他，改煙城為徐鎮，並定二月九日他生日這天舉行香會公祭.

附會的人物。一説為歷史上的老子。老子姓李名聃，字伯陽，楚國苦縣曲仁里人。是我國古代的哲學家，後被神化為道教始祖。《神仙傳》中説他在周朝已三百多歲，生來滿頭白髮，頭頂隆突，廣額大耳，長眉寬鼻，方口厚唇，額刻三五紋理，耳有三個漏門。性情恬淡無欲，主張無為而治。後人們以他的長壽為偶像。頂禮膜拜。祝人長壽，常用“壽星”相稱。一説為仙人彭祖。《神仙傳》或《列仙傳》中都有描述。傳説上古顓項玄孫彭祖，殷末時已活了七百六十七歲，依然不見衰老。相傳他活到八百多歲，兒子己死過五十四個，他還説自己命短。故後人也以彭祖為長壽者的代稱，稱為老壽星。傳統吉祥紋樣，一般常以老子形象來作為壽星，亦名“老壽星”。

呂紫劍於1893年(光緒十九年)生於湖北宜昌，原八卦掌掌門。自稱從小跟隨母親學習武術，後來拜江英為師，稍大就讀於湖北國醫學堂。

18歲(1911年)前往北京，在京城拜八卦掌李長葉及形意拳丁世榮為師，最後(相信在抗戰時期?)在重慶跟隨李國操習長拳（太極拳）。

1920年，南京雨花台舉辦武術擂台，當時已28歲的呂紫劍一舉奪得了武術大會擂台冠軍。

1929年，為抗議當時國民黨“廢止中醫案”，他被選為中醫醫療組組長

抗戰期間，他在重慶，曾任國民黨軍事委員會總裁侍從室少將國術教官。

“文化大革命”時期中中，他被打成“反革命分子”，在新疆勞改了十多年。

1979年才返回重慶，被選為市政協委員。

後來開辦了“渝丹紫劍武術館”和“呂紫劍骨傷科診所”。他出版了《中國武當內家拳法》《八卦養生法》等著作。自己創編了“八卦渾元養生功”。

2007年1月24日成為全球最年長男性,也是中國史上最年長者。

2009年1月2日成為全球最年長者。

2012年2月20日凌晨00時35分在家中辭世，享年119歲。

南方南極長生大帝

遼寧瀋陽康平人士

南方南極長生大帝,又名玉清真王，為元始天王九子。傳説經常供奉這位仙神，可以使人健康長壽，這位仙神就是南極仙翁，又稱南極真君、長生大帝，因為他主壽，所以又叫“壽星”或“老人星”。道教是一個追求長生的宗教，因而在其神系中，有一位主掌人壽命的天神。

福祿壽三星，起源於遠古的星辰自然崇拜。古人按照自己的意願，賦予他們非凡的神性和獨特的人格魅力。由於他們在民間的影響力，封建政府曾藉助用於實施王道教化，道教也曾對他們大加推崇，以招徠信眾，擴大自己的聲勢。雖然他們後來失去了高高在上的神威，卻也因此獲得自由，走入尋常巷陌，千家萬户，成為古代民間世俗生活理想的真實寫照。

福祿壽三星高照，人們常用"福如東海，壽比南山"祝願長輩幸福長壽。道教創造了福、祿、壽三星形象，迎合了人們的這一心願，“三星高照”就成了一句吉利語。

三星也是許多民間繪畫的題材，常見福星手拿一個“福”字，祿星捧着金元寶，壽星託着壽桃、拄着枴杖。另外還有一種象徵畫法，畫上蝙蝠、梅花鹿、壽桃，用它們的諧音來表達福、祿、壽的含義。

民間為男性長者做壽時，是供祀拄長枴杖、白鬍須“肉頭老兒”模樣的壽星；若是女性壽星，則供祀“麻姑圖”，因而，民間有麻姑為壽星的傳説。《神仙傳》中麻姑説，她與另一仙人王方平“互不相見，已有五百餘年了”，可見她的壽誕之長。並且，她還説，“已看見東海三為桑田，向別蓬萊，又水淺於往時略半耳。”，人世間倉海變桑田的變化，至少上萬年之久，她竟然看到過三次，可見她幾乎能與天地同壽。

麻姑並不是天上的壽宿，而是自己修煉成仙的。傳説她修煉的地方叫“麻承山丹霞宛陵洞天”，是道教三十六洞天之二十八洞天，七十二福地中之第十福地。唐代著名書法家顏真卿任江西撫州刺史時，寫過有名的《麻姑仙壇記》碑。在鬼城豐都附近，也有“仙姑巖”、麻姑洞”等麻姑曾修煉或住過的地方。

麻姑之所以出名，傳説她曾給王母娘娘獻過壽酒。《神仙傳》還記載麻姑擲米成丹砂，《聞奇錄》稱其“生時有道術，能履行水上。”。

1986年《西遊記》（六小齡童版）楊玉章飾演；

2000年《西遊記續集》（六小齡童版）蔡廣慶飾

2005年《福祿壽三星報喜》歐陽震華飾演。

2018年《天氣預爆》王小利飾演

2011年《西遊記》(吳樾版)李中華飾演