壯族百鳥衣故事

百鳥衣故事是壯族地區廣泛流傳的古老傳説，據稱早在宋朝就盛傳在橫州(今橫州市)及周邊地區。該故事敍述貧苦農民古卡的妻子依娌，被土司搶掠。依娌囑咐古卡制弓箭，射百鳥，用羽毛製成神衣，百天為期，到衙門相會。古卡歷盡艱辛，製成百鳥衣後，按時來到衙門。古卡借獻衣之機殺死土司，奪取駿馬，夫妻倆馳騁而去。故事反映了壯族人民反抗強暴，爭取自由的堅強意志，以及嚮往美好生活的願望。1955年，韋其麟根據家鄉一帶流傳的百鳥衣故事創作了敍事長詩《百鳥衣》，成為中國少數民族敍事長詩的代表作。事實上，百鳥衣故事並未就此定型，而是以多種形式在民間繼續流傳，並隨着歷史發展而不斷豐富、變化，體現了勞動人民口頭文學的獨特魅力。 ^[16] 

壯族民間故事流傳歷史久遠，從故事的內容到故事的情節表明，故事的孕育產生應始於階級社會，已有近3000年曆史。因無文字記載可考，只能從採訪、調查傳承人及新中國成立後“文人文學”和一些文獻收錄中多提及“土司”一詞來判定其盛傳的歷史期。

新中國成立後，故事的傳承也經歷興衰更迭的發展過程。壯族民間故事“百鳥衣”，孕育產生於漫長的階級社會，經歷宋代末期至民國的盛傳期，建國初至“文革”的新生和興盛期，“文革”期間的冷落期，“民族傳統文化保護工程”的搶救、復甦期。在“民保工程”的挖掘、搶救中，雖然開展采訪、調查、蒐集，做了大量工作，但由於種種原因，沒有取得新的發展。

關於“百鳥衣”的傳説，在南寧以外的地方也有流傳。 ^[12] 

壯族百鳥衣故事述説有個張亞原的青年，出生在貧困的家庭，還未出世父親因給土司做苦工而累死，自幼與母親相依為命，主要靠給土司做苦工和打柴換米餬口為家計。張亞原從小小年紀就上山打柴、打獵，練就一身打柴、打獵的好本領和健壯的身體。一天，在挑柴回家的途中，有隻大公雞跳上他挑柴的扁框上，他就把它帶回家。這隻雞養了半年後競變成了一個美如天仙的姑娘，並與他結為夫妻。張亞原的勇敢能幹，妻子的勤勞，婚後過上美好的生活。這些被土司知道了，總是千方破壞，特別是對亞原妻的貌美更是口水流三尺，想盡千方百計搶姑娘為妾。因此，土司處處為難，但都被亞原妻用智慧戰勝。無法之下，土司強行搶走了亞原妻。臨走時，妻子告訴亞原：“你去山上射一百隻鳥做成一件羽衣，一百天後穿上‘百鳥衣’到衙門找我。”妻子被搶走了，母親氣死了，家庭破碎了。亞原帶着仇恨和悲傷，也帶着希望走進深山射鳥。姑娘被搶進衙門裏，沒有歡笑，只有一天天的憂愁，一天天地憔悴。為得到姑娘的笑，土司願出三百銀錢，可那麼佬、賣膏藥、講笑的沒能使姑娘笑一笑。亞原為了救妻子，歷盡千辛萬苦，走過了九十九條河，爬過了九十九座山，射落了一百隻鳥。第一百天到了，亞原按照妻子説的，做好了“百鳥衣”穿在身上，來到了衙門。平時愁眉苦臉的姑娘見了亞原舞動着“百鳥衣”就滿臉笑容。土司貪婪“百鳥神衣”，也為討好她的歡心，便脱下官袍與亞原換穿。亞原借幫土司穿“百鳥衣”時殺死了土司。而他們藉機逃出了衙門，雙雙一起到很遠很遠的地方，過着美好的生活。 ^[15] 

壯族百鳥衣故事以口頭傳承為主，在廣西橫縣的校椅鎮的男女老少對於此故事總能説出點情節。在中國長期傳統的社會里，普通民眾的文化程度並不高，有大部分勞動者不識字，口頭故事能滿足他們的日常審美需求。 ^[17] 

壯族百鳥衣故事不僅具有非物質文化遺產屬性特徵，同時也是構建和諧社會的力量與源泉，它承載着世代壯族民眾的思想觀念、道德信仰以及風俗習慣，是人們根據自身所處的歷史環境而形成的標準行為模式，是維繫社會生產生活穩定的重要基礎。 ^[14] 

壯族百鳥衣故事由於社會經濟的不斷髮展，壯族百鳥衣故事賴以生存的生態土壤已發生變異，以及傳承斷層等問題突出，壯族百鳥衣故事的保護傳承面臨困境。 ^[14] 

韋其本，第六批自治區級非物質文化遺產代表性項目壯族百鳥衣故事傳承人。 ^[5] 

壯族百鳥衣故事項目保護單位為：橫縣文化館、橫縣非物質文化遺產保護中心。 ^{[2]  [18]} 

2023年10月31日，《國家級非物質文化遺產代表性項目保護單位名單》公佈，項目保護單位橫州市文化館（橫州市非物質文化遺產保護中心）評估合格。 ^[22] 

1955年，韋其麟根據壯族百鳥衣故事創作敍事長詩《百鳥衣》。 ^[11] 

2013年8月26日，壯族歌舞劇《百鳥衣》在橫州市演出。 ^[19]  2016年12月28日，在東興國門演藝劇場演出。 ^{[8]  [10]}  2019年，在第十二屆中國藝術節演出。 ^[20] 

2020年，以壯族百鳥衣故事為創作背景的電影《鳳凰的微笑》在南寧啓動。 ^[21] 

2021年，橫州市把壯族百鳥衣故事進行改編，製作3D動畫片。 ^[9]