壯族歌圩

壯族歌圩(3張)

歌圩源於氏族部落時代祭祀性的歌舞活動，隨着社會的發展，這種原始儀式性的羣體歌舞由“娛神”向“娛人”過渡，從“舞化”朝“歌化”發展，從而形成羣體性酬唱的歌圩活動， ^[1]  南宋周去非的《嶺外代答》載，壯人“迭相歌和，含情悽婉，皆臨機自撰，不肯蹈襲，其間乃有絕佳者”，這裏所説的就是男女青年聚會的歌圩。到了明代歌圩又有了發展，並定期在固定地點舉行。 ^[3] 

歌圩，是壯族民間傳統文化活動，也是男女青年進行社交的場所。在山野的歌圩上除進行商品貿易外，主要是進行對歌，一幫幫男女青年初次見面，就對歌比賽，在歌唱中互相結識，選擇對象，建立愛情。歌圩節一般每次持續兩三天，地點在離村不遠的空地上，人們到歌圩場上賽歌、賞歌；男青年通過對歌，如果雙方情投意合，就互贈信物，以為定情。此外，還有繡球、碰彩蛋等有趣活動。拋繡球主要是娛樂，也作定情信物。碰彩蛋是互相取樂承歡，已有定情之意。 ^[4] 

歌圩一般在節日時舉行，如春節、三月三、中元節、中秋節等，另外也有臨時形成的，歌圩的規模大小不一，大歌圩有上萬人，小歌圩也有數百人。一次大的歌圩往往持續兩三天，白天唱為日歌圩，地點一般在村外山坡上或田野間；晚上唱為夜歌圩，在村中舉行。每當歌圩來臨，壯族男女青年便身穿盛裝，帶上禮物，從四面八方向歌場彙集，尋求歌友。對歌高潮一般中午時分或夜幕降臨之際，主要是男女互相對歌。對歌分為集體對歌和二人對歌。對歌內容包括天文地理，歷史政治以及生產生活各個方面。 ^[5] 

歌圩是以對歌的程式表現出來的，對歌經歷了這樣一個過程：①初歌般禮節性的問候試探；②求歌——請求和對方正式對歌；③接歌和歌——被邀請的一方步某一求歌者的韻腳開始唱答，表示接受對方邀請；④盤歌——即一般的“對歌”，雙方相互的盤問唱答，是接歌后的必經階段；⑤甜歌——又稱“交情歌”，雙方經求歌、盤歌后彼此產生愛慕之心，以歌達內心的情感；⑥信歌——又叫“贈物歌”或“定情歌”，這是男女互贈物以確定關係而唱的歌；⑦盟歌——男女以歌盟誓，表示互不相負；⑧思定情之後，以歌表達思戀的情懷；⑨別歌——即將離別時，以歌表達依不捨的感情；⑩約歌——最後階段以歌相約再會而告別。 ^[4] 

歌圩既是壯族人民進行文化娛樂活動的場所，也是未婚青年唱情説愛的地方。歌圩上唱的歌都非常生動、淳樸、深刻，大都是對生活語言的高度提煉。歌詞有韻，易記，賦、比、興的藝術手法經常交替運用。在歌圩上，未婚青年可以自由地選擇伴侶。 ^[5] 

歌圩是壯族民歌文化的自然載體，對於壯族各類傳統民歌的產生、傳承與發展具有重要的作用。同時它又是壯族民間文學的寶庫，對了解和研究壯族古代社會生活具有重要的價值。歌圩還為民眾特別是青年提供了學習山歌和展示歌才的場所，滿足了他們崇尚山歌、詩性思維的心理需求。 ^[6] 

隨着現代化步伐的加快，民族民間傳統文化受到嚴重衝擊，歌圩活動也逐漸減少。不少歌圩因為老歌手退出後沒有中青年歌手參與和接班而消亡。 ^[1] 

劉正城，男，壯族，1935年生，廣西邕寧人，壯族歌圩第二批國家級非物質文化遺產代表性項目代表性傳承人，序號：02-0777，申報地區：廣西壯族自治區南寧市。劉正城能編擅唱，擅長觸景生情、即席而歌，其藝術表現優美嫺熟，完整掌握了壯族歌圩的演唱技巧。代表作品有：《為情不怕水塢深》《眼看鳳飛留空窩》等。 ^[7] 

2019年11月，《國家級非物質文化遺產代表性項目保護單位名單》公佈，南寧市民族文化藝術研究院（南寧市戲劇院、南寧市非物質文化遺產保護中心）獲得“壯族歌圩”保護單位資格。 ^[8] 

2023年10月31日，《國家級非物質文化遺產代表性項目保護單位名單》公佈，“壯族歌圩”項目保護單位南寧市民族文化藝術研究院（南寧市戲劇院、南寧市非物質文化遺產保護中心）評估合格。 ^[11] 

2018年4月19日，廣西非物質文化遺產江南水街傳承展示中心承辦的“壯族三月三”民俗文化活動，在江南水街舉行。 ^[9]  同年4月30日（農曆三月十五），來自全國各地的數萬名遊客聚集百色市右江區陽圩鎮，共同參與為期3天的右江區第九屆陽圩山歌節。 ^[10]