壬戌年

壬戌年就是干支歷的六十甲子中的一年，是戌（狗）年。所謂干支紀年，也就是：干支就字面意義來説，就相當於樹幹和枝葉。我國古代以天為主，以地為從，天和幹相連叫天干，地和支相連叫地支，合起來叫天干地支，簡稱干支。天干有十個，就是甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，地支有十二個，依次是子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。古人把它們按照甲子、乙丑、丙寅......（也就是天干轉六圈而地支轉五圈，正好一個循環）的順序而不重複地搭配起來，從甲子到癸亥共六十對，叫做一甲子。我國古人用這六十對干支來表示年、月、日、時的序號，週而復始，不斷循環，這就是干支紀年。

干支紀年起算自二十四節氣之立春，而干支紀年又是干支歷的紀年方法。歷代官方曆書（即黃曆）皆如此。民國後，皇帝年號被棄用，農曆只能借用干支來紀年，其一年的範圍在正月初一至除夕內，此點並無爭議。而農曆和干支歷是兩種不同的歷法，兩者在年份起點、月份劃分規則、每年天數等皆不同。由於民國後使用了公曆，不少民眾在曆法知識上的欠缺，所以常把干支歷和農曆混淆。

子（鼠）醜（牛）寅（虎）卯（兔）辰（龍）巳（蛇）午（馬）未（羊）申（猴）酉（雞）戌（狗）亥（豬）

十二生肖源於何時，今已難於細考。長期以來，不少人將《論衡》視為最早記載十二生肖的文獻。《論衡》是東漢唯物主義思想家王充的名著。《論衡·物勢》載：“寅，木也，其禽，虎也。戌，土也，其禽，犬也。……午，馬也。子，鼠刀。酉，雞也。卯，兔也。……亥，豕也。未，羊也。醜，牛也。……巳，蛇也。申，猴也。”以上引文，只有十一種生肖，所缺者為龍。該書《言毒篇》又説：“辰為龍，巳為蛇，辰、巳之位在東南。這樣，十二生肖便齊全了，十二地支與十二生肖的配屬如此完整，且與現今相同。

中國歷史悠久的干支歷裏，干支紀年中一個循環的第59年稱“壬戌年”。以下各個公元年份，年份數除以60餘2，或年份數減2，除以10的餘數是0，除以12的餘數是0，自當年立春起至次年立春止的歲次內均為“壬戌年”：

農曆，又稱夏曆、陰曆、舊曆，是中國傳統曆法之一。農曆屬於一種陰陽曆，平均歷月等於一個朔望月，但設置閏月以使平均歷年為一個迴歸年，設置二十四節氣以反映季節（太陽直射點的週年運動）的變化特徵，所以又有陽曆的成分。幾乎全世界所有華人及朝鮮、韓國和越南及早期的日本等國家，仍使用農曆來推算傳統節日如春節、中秋節、端午節等節日。因為這種曆法相傳創始於夏代，所以稱為夏曆。

日月年的定義是和周朝的制度分不開的。因此，夏曆受到了當時周朝制度的影響。下面我們進行逐一的介紹。（我們這裏的時間、月相計算以東經120度（中國南京紫金山天文台）為準。）

中國的歷法與紀年採用陰陽干支三合曆；上古時期，根據不同的農業牧業生產情況需要，分別產生過太陽曆法和太陰曆法。農曆作為中國傳統曆法，最早源自何時無從考究，據出土的甲骨文和古代中國典籍多有記載，現時陰陽合一的歷法規則一般認為源自殷商時期。從黃帝紀年到清朝末期啓用西曆（格里曆），中國歷史上一共產生過102部曆法，這些曆法對中國文化與文明產生過重大影響，比如夏曆、商曆、周曆、西漢太初曆、隋皇極曆、唐大衍曆等，有的歷法雖然沒有正式使用過，但對養生、醫學、思想學術、天文、數學等有所作用，如西漢末期的三統曆和隋朝的皇極曆法等。

公元422年 - 中國大事件

公元422年，謝靈運38歲；他受到排擠，被外放到永嘉做了太守。從現存的詩集推測，可能在這一年，謝靈運才開始山水詩的創作。 這一年，他作《辨宗論》，這一年晚些時候，他又作了《山居賦》。

公元422年5月，劉裕病死，廟號高祖，諡號武帝。宋武帝劉裕長子，永初三年(公元422年)即位，年號“景平”(自公元423年始)。

北魏拓跋嗣聽到劉裕死了，乘機出兵。公元422年十月，魏派大將奚斤等帥步騎二萬過河駐滑台東，拓跋嗣自領五萬人為奚斤後援。十一月，奚斤攻破滑台，乘勝進迫虎牢。次年正月，魏軍攻取洛陽。魏軍分兵略取兗州、青州各城邑，大鎮只虎牢堅守不動。在魏軍多次進攻下，虎牢堅守二百多天後，最後也被攻破。

經過一年多的戰爭，宋失掉司、豫、兗州等地，洛陽、虎牢、滑台皆為魏佔。宋只保有兗州湖陸（今山東魚台東南）以南和豫州項城（今河南項城東南）以南的地方。拓跋嗣還曾派叔孫建入臨淄，所向城邑皆潰，宋青州刺史聚民保東陽城（今山東費縣西南）。

公元422年，此時中國依然幾分，西部的後秦帝國已經滅亡。此時在秦嶺以北，關河以西，有三個政權並立，最強大的佔據長安、陝北、河套地區的赫連氏夏帝國，第二個是已經滅亡了西涼一統河西地區的北涼王國，第三個是隴右地區的西秦王國。劉宋政權中，開國皇帝劉裕剛剛去世，但是帝國正處於鼎盛的狀態，在先後滅亡南燕、後秦後，南方劉宋政權雖然沒有穩定住長安的局勢，但是黃河以南的地區，已經被劉宋完全佔領。此時的劉宋，雖然沒有實現遷都中原，但也已經不是偏安的南方小政權。

大夏石馬，造於公元422年，風格古樸，是一件十分珍貴的文物。

《魏書·鄯善傳》、《宋書·索虜傳》等史籍中記載：公元422年，鄯善王比龍世子率4000餘國民歸降北涼王沮渠安周，並隨其遷居高昌。來到高昌後，這部分樓蘭人被安置在庫姆塔格沙漠北緣的綠洲地帶。樓蘭人將這片綠洲命名為“蒲昌”，以示對故鄉羅布泊蒲昌海的紀念。維吾爾人仍將鄯善稱為“闢展”，即“蒲昌”。

宋武帝永初三年（公元422年），偉大的旅行家、佛學家、翻譯家，中外文化第一交流使者法顯在湖北荊州辛寺去世，享年86歲。

公元422年 - 關於日本

公元422年從新羅(朝鮮)聘請名醫金武使為天皇治病,是日本國外醫師赴日治病的最早記錄。

公元422年 - 歐洲大事件

波斯王朝的銀幣

盧加大單于在公元422年和426年兩次蹂躪東羅馬帝國的色雷斯和馬其頓，逼迫東羅馬帝國皇帝向匈奴帝國年貢350磅黃金，此後，東羅馬帝國又被迫在邊境向匈奴帝國開放互市，來確保邊境的安寧，匈奴人的榮耀終於在西方找了回來。

在公元4世紀以前，羅馬迫害基督教徒，薩珊朝則對基督教徒採取收容政策。公元313年，羅馬頒佈米蘭敕令後，薩珊則採取迫害基督教正教徒，支持反對羅馬官方教會和羅馬帝國的異端的政策。巴赫拉姆五世（公元420—440）迫害基督教徒，不少教徒逃入羅馬境內。巴赫拉姆要求羅馬交回，因遭拒絕而向羅馬宣戰。公元422年，雙方訂立合約，規定羅馬不再迫害襖教徒，波斯不再迫害基督教徒，此後，在波斯成立基督教會，為排除羅馬影響而與羅馬教會脱離關係。

瑪路塔是美索不達米亞的塔格里特的主教，他因其堅定的信仰和美德而廣為人知。瑪路塔成功地消除了波斯王耶茲格赫對基督徒的敵意，並向他討回了400名殉道者的聖髑，由波斯運回國內。瑪路塔建立了瑪爾提若頗利城，在那裏將這些殉道者安葬。瑪路塔於公元422年去世，進入了基督榮耀的國度。