士與中國文化

士在中國史上的作用及其演變是一個十分複雜的現象，決不是任何單一的觀點所能充分説明的。但是無可爭辯的，文化和思想的傳承與創新自始至終都是士的中心任務。從文化史和思想史的角度出發，《士與中國文化》所企圖觀察和呈現的是：士作為一個社會階層的精神風貌。不用説，這當然只能是一種宏觀的歷史。但宏觀若不能建築在微觀研究的基礎之上則將不免流於空泛而武斷。因此《士與中國文化》不取通史式的寫法，而是一系列的史學專題的研究。作者余英時在各歷史階段中選擇了若干有關“士”的發展的中心論題，然後對每一論題進行比較具體而深入的分析。希望能通過這一重點的研究方式以展示“士”在中國文化史上的特殊地位 ^[1]  。

余英時，原籍安徽潛山，1930年生，香港新亞書院文史系第一屆畢業生，美國哈佛大學歷史學博士。曾任哈佛大學中國史教授，耶魯大學歷史系講座教授，香港新亞書院校長兼中文大學副校長，1987年起任普林斯頓大學東亞研究講座教授。2001年從普林斯頓大學退休。著作包括《漢代中外經濟交通》（英文）、《後漢的生死觀》（英文）、《方以智晚節考》、《論戴震與章學誠》、《歷史與思想》、《史學與傳統》、《紅樓夢的兩個世界》、《中國思想傳統的現代詮釋》、《陳寅恪晚年詩文釋證》、《現代儒學論》等多種。 ^[1] 

新版序

引言――士在中國文化史上的地位

一、古代知識階層的興起與發展

二、道統與政統之間――中國知識分子的原始型態

三、中國知識分子的古代傳統――兼論“作優”與“修身”

四、漢代循吏與文化傳播

五、東漢政權之建立與士族大姓之關係

六、漢晉之際士之新自覺與新思潮

七、名教思想與魏晉士風的演變

八、中國近世宗教倫理與商人精神

附錄：“士魂商才”――《中國近世宗教倫理與商人精神》日譯本自序

九、宋代士大夫的政治文化概論――《朱子文集》序

十、士商互動與儒學轉向――明清社會史與思想史之一面相

十一、曾國藩與“士大夫之學”

十二、中國知識人之史的考察 ^[1]