- 全 名
- 士燮 [27]
- 别 名
- 杜燮（《历代神仙通鉴》中误记）
- 字
- 威彦
- 所处时代
- 汉末三国
- 民族族群
- 汉族
- 出生地
- 苍梧广信
- 出生日期
- 137年
- 逝世日期
- 226年
- 主要成就
- 促进交州经济、文化发展；对越南文字创造作出一定贡献
- 主要作品
- 《士燮集》《春秋经注》《公羊注》《谷梁注》
- 籍 贯
- 鲁国汶阳
- 官 职
- 交趾太守、卫将军
- 爵 位
- 龙编侯
- 谥 号
- 善感嘉应灵武大王（越南追赠）
人物生平
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豪族儒生
雄长一州
交州刺史朱符向各地收重税，引起反抗被杀，州郡秩序混乱。此时朝廷已先后经历了多年的混乱，对交州的影响力大为减弱。士燮名义上是效忠于汉朝的交趾太守，实际上已成为割据岭南各郡的军阀。士氏的亲族多出任交州的要职，士燮上表奏请任命其弟士壹兼任合浦太守，二弟徐闻县县令士䵋（音yǐ，见《字林》）兼任九真太守，士䵋的弟弟士武兼任南海太守。 [2]
袁徽在给尚书令荀彧的信中说道：“交趾士府君既学问优博，又通晓治政，处于大乱之中，保全一郡之地，二十余年疆界内没有战祸，百姓没有失去他们的产业，商人旅客，都蒙受他的好处。即如窦融保全河西之地，也不能超过他！处理公务的余暇，他还研习书、传，尤其对《春秋左氏传》的研析简练精微，我曾多次就该书中的一些疑难之处向他询咨，他都能举以师说，解释甚为详密。对《尚书》他能兼通古、今文，对其中大义理解十分详备。听说京师古文经学派与今文经学派，各以为是争辩不休，他现在正打算分条论析《左氏春秋》《尚书》的正确涵义上奏。”士燮便是如此受人称赞。 [7]
三国志13的士燮朝廷在朱符死后派遣张津为新任刺史。但张津行为却荒诞不羁，不久即为部将区景杀死。荆州牧刘表得知此事后，派赖恭前往接替了张津的之位；同时派吴巨出任苍梧太守，接替已病死的原太守史璜。为避免刘表的势力过于强大，曹操控制下的朝廷就赐予士燮有玺印、封号的书信说：“交州地处与中原隔绝之处，南面依江面海，朝廷的恩命无法宣达，臣下的话受到塞阻，得知逆贼刘表又派赖恭窥视南土，现在以士燮为绥南中郎将，总督交州七郡，兼任交趾太守如旧。”
归附孙权
此后，吴巨与赖恭发生冲突，而吴巨驱逐了赖恭。
建安（196年 [26]—220年）末年，士燮将儿子士廞送至东吴为人质，孙权任命其为武昌太守，士燮、士壹在南方的儿子们，都被任为中郎将。同时，士燮在吴国和蜀汉的冲突中支持吴国，诱导益州的豪族雍闿叛蜀附吴，被孙权拜为卫将军、龙编侯。
士燮常常派遣使者去觐见孙权，进献各种香料和细纹葛布，动辄就是数以千计，其他如明珠、大贝、琉璃、翡翠、玳瑁、犀角、象牙之类珍品，以及奇物异果，及香蕉、椰子、龙眼之类，无岁不贡。士壹有时贡献好马几百匹。孙权总是亲自致信，厚加恩赐来回报慰抚他们。 [11]
耄耋离世
为政举措
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而士燮为政开明，在他的统治下，交州为当时的世外桃源，居民富庶，安享太平四十余年。许多中原人也纷纷南下交州避难，带来了先进的生产技术和经学文化，促进了交州的繁荣发展。
士燮热爱学术，治学精微，而且胸怀若谷，宽厚待人，礼贤下士，所以数以百计的中原名士前来投靠他，其中名望较大的有刘熙、薛琮、程秉、许慈、刘巴、许靖、桓晔、袁徽、牟子、康僧会等人。牟子便是在这个时期，写成佛教要籍《牟子理惑论》。
士燮喜爱儒学研究，重视儒学传播，与前来交州避难的儒家学者一起交流儒家学术，著书立传，掀起了交州儒学兴旺发达的局面，造就了岭南文化史上的黄金时代。正是士燮的统治和他对教育文化的重视，使得儒学在交趾地区的传播得到了一次历史性的飞跃，交趾成为当时南方的学术文化中心。
交州优越的地理位置、便利的海陆交通使其在汉代三国时期成为中外文化交流的枢纽，它既是中原文明对外交流的窗口，又是了解引进外来文化的南大门。士燮掀起的儒学热深深地影响了越南等周边国家，受到了越南民众的高度赞赏，士燮被越南统治者和学者尊奉为“士王”、“南交学祖”，先入帝王庙，后入文庙，至今祭祀不绝。
士燮不仅将儒学传入交州，而且对越南文字的创造也作出了贡献。明代严从简《殊域周咨录》说士燮“取中夏经传翻译音义，教本国人，始知习学之业。然中夏则说喉声，本国话舌声，字与中华同，而音不同。”士燮为越人创作‘喃’字，假借汉字形声演为越字，为古越文字之嚆矢。士燮并将汉字音韵译作越声，平仄都有一定方式，越人之所以能吟诗聊对，都是因此。正由于此，越南人至今怀念、歌颂士燮的功绩。
人物评价
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中国
三国志10的士燮郝经：①士燮昆季，保完南服，当战国折并，民不知兵，统内宁谧，不废职贡，蔼然以著述自娱，有窦融之义，无尉佗之僭，贤矣哉。奕者先据边角，而逐利于腹心，大乱之际，九州之内，哄为战场，而遐外暇逸者得以观时变而待，天之定理，势然也，燮宜有后者也。②彦威贤伯，载德南服。厥后宜昌，而并剪祝。
屈大均：燮亦广信人，身本名儒，兄弟四人，拥兵据郡，岭海归心。中原丧乱，孙权、刘表皆窥南土，燮于此时，以甲兵之力，循赵佗之迹，西连蜀汉，庶几比美桓文哉。奉权节度，复诱益州附之，旄矣，岂度己审势耶。然燮名虽不终，亦可谓一时之豪杰也。 [17]
郭廷以：他（士燮）的最大功绩，为提高越南的文化，使其真正与内地一体。
越南
吴士连：①士王在位四十年，寿九十年。宽厚谦虚，人心爱戴。保全越之地，以当三国之强。既明且智，足称贤君。 [18]②王器礼宽厚，谦虚下士。国人爱之，皆呼士王。汉之名士避难往依者以百数。 [18]③我国通诗书，习礼乐，为文献之邦，自士王始。其功德，岂特施于当时，而有以远及于后代，岂不盛矣哉！子之不肖，乃子之罪尔。 [18]
士燮像黎嵩：士王习鲁国之风流，学问博洽，谦虚下士，化国俗以诗书，淑人心以礼乐。
轶事典故
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死而复生
墓旁灵异
据《异苑》记载：士燮在汉末死于交趾（事实上已经是三国时期），于是葬在南边而墓旁常常有不规律的灵异事件发生。多次遭遇战乱，而没有人敢发掘。东晋兴宁年间，交州刺史温放之骑马前往，想要打开察看，结果在归途中上坠马而死。 [20]
亲属成员
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父亲
兄弟
- 1.
- 2.
- 3.
子辈
子
- 1.
- 2.士祗，与士徽一同被杀。
- 3.
- 4.士干，与士徽一同被杀。
- 5.士颂，与士徽一同被杀。
侄
史料记载
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- 《交州杂事》
后世追崇
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越南陈朝重兴元年（1285年），追封士燮为“嘉应大王”；重兴四年（1290年），加“善感”二字；兴隆二十一年（1313年），加“灵武”二字。最终谥号为善感嘉应灵武大王（Thiên Cảm Gia Ứng Linh Vũ Đại Vương）。 [24]
个人作品
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故里遗迹
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