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士燮
(漢末三國時期割據交州一帶的軍閥)
鎖定
- 全 名
- 士燮 [27]
- 別 名
- 杜燮(《歷代神仙通鑑》中誤記)
- 字
- 威彥
- 所處時代
- 漢末三國
- 民族族羣
- 漢族
- 出生地
- 蒼梧廣信
- 出生日期
- 137年
- 逝世日期
- 226年
- 主要成就
- 促進交州經濟、文化發展;對越南文字創造作出一定貢獻
- 主要作品
- 《士燮集》《春秋經注》《公羊注》《穀梁注》
- 籍 貫
- 魯國汶陽
- 官 職
- 交趾太守、衞將軍
- 爵 位
- 龍編侯
- 諡 號
- 善感嘉應靈武大王(越南追贈)
士燮人物生平
士燮豪族儒生
士燮雄長一州
交州刺史朱符向各地收重税,引起反抗被殺,州郡秩序混亂。此時朝廷已先後經歷了多年的混亂,對交州的影響力大為減弱。士燮名義上是效忠於漢朝的交趾太守,實際上已成為割據嶺南各郡的軍閥。士氏的親族多出任交州的要職,士燮上表奏請任命其弟士壹兼任合浦太守,二弟徐聞縣縣令士䵋(音yǐ,見《字林》)兼任九真太守,士䵋的弟弟士武兼任南海太守。
[2]
袁徽在給尚書令荀彧的信中説道:“交趾士府君既學問優博,又通曉治政,處於大亂之中,保全一郡之地,二十餘年疆界內沒有戰禍,百姓沒有失去他們的產業,商人旅客,都蒙受他的好處。即如竇融保全河西之地,也不能超過他!處理公務的餘暇,他還研習書、傳,尤其對《春秋左氏傳》的研析簡練精微,我曾多次就該書中的一些疑難之處向他詢諮,他都能舉以師説,解釋甚為詳密。對《尚書》他能兼通古、今文,對其中大義理解十分詳備。聽説京師古文經學派與今文經學派,各以為是爭辯不休,他現在正打算分條論析《左氏春秋》《尚書》的正確涵義上奏。”士燮便是如此受人稱讚。
[7]
士燮兄弟一起擔任各郡郡守,強力掌管着一州之政,因轄地偏在萬里之外,所以威望尊貴至高無上。他們出入時鳴鐘響磬,備具威儀,笳簫鼓吹,車騎滿道,常有幾十位沙門夾在車馬羣中焚香。他們的妻妾都乘坐配有蓋帷的小車,子弟都有兵士騎馬跟在身後,當時他們的尊貴顯赫,震服各少數民族,就算是從前的南越王尉佗(即趙佗)也不能超過他們。
[8]
朝廷在朱符死後派遣張津為新任刺史。但張津行為卻荒誕不羈,不久即為部將區景殺死。荊州牧劉表得知此事後,派賴恭前往接替了張津的之位;同時派吳巨出任蒼梧太守,接替已病死的原太守史璜。為避免劉表的勢力過於強大,曹操控制下的朝廷就賜予士燮有璽印、封號的書信説:“交州地處與中原隔絕之處,南面依江面海,朝廷的恩命無法宣達,臣下的話受到塞阻,得知逆賊劉表又派賴恭窺視南土,現在以士燮為綏南中郎將,總督交州七郡,兼任交趾太守如舊。”
士燮歸附孫權
此後,吳巨與賴恭發生衝突,而吳巨驅逐了賴恭。
建安(196年
[26]
—220年)末年,士燮將兒子士廞送至東吳為人質,孫權任命其為武昌太守,士燮、士壹在南方的兒子們,都被任為中郎將。同時,士燮在吳國和蜀漢的衝突中支持吳國,誘導益州的豪族雍闓叛蜀附吳,被孫權拜為衞將軍、龍編侯。
士燮常常派遣使者去覲見孫權,進獻各種香料和細紋葛布,動輒就是數以千計,其他如明珠、大貝、琉璃、翡翠、玳瑁、犀角、象牙之類珍品,以及奇物異果,及香蕉、椰子、龍眼之類,無歲不貢。士壹有時貢獻好馬幾百匹。孫權總是親自致信,厚加恩賜來回報慰撫他們。
[11]
士燮耄耋離世
士燮為政舉措
在士燮執政交州前夕,交州的經濟、文化相對中原來説還是非常落後。
而士燮為政開明,在他的統治下,交州為當時的世外桃源,居民富庶,安享太平四十餘年。許多中原人也紛紛南下交州避難,帶來了先進的生產技術和經學文化,促進了交州的繁榮發展。
士燮熱愛學術,治學精微,而且胸懷若谷,寬厚待人,禮賢下士,所以數以百計的中原名士前來投靠他,其中名望較大的有劉熙、薛琮、程秉、許慈、劉巴、許靖、桓曄、袁徽、牟子、康僧會等人。牟子便是在這個時期,寫成佛教要籍《牟子理惑論》。
士燮喜愛儒學研究,重視儒學傳播,與前來交州避難的儒家學者一起交流儒家學術,著書立傳,掀起了交州儒學興旺發達的局面,造就了嶺南文化史上的黃金時代。正是士燮的統治和他對教育文化的重視,使得儒學在交趾地區的傳播得到了一次歷史性的飛躍,交趾成為當時南方的學術文化中心。
交州優越的地理位置、便利的海陸交通使其在漢代三國時期成為中外文化交流的樞紐,它既是中原文明對外交流的窗口,又是瞭解引進外來文化的南大門。士燮掀起的儒學熱深深地影響了越南等周邊國家,受到了越南民眾的高度讚賞,士燮被越南統治者和學者尊奉為“士王”、“南交學祖”,先入帝王廟,後入文廟,至今祭祀不絕。
士燮不僅將儒學傳入交州,而且對越南文字的創造也作出了貢獻。明代嚴從簡《殊域周咨錄》説士燮“取中夏經傳翻譯音義,教本國人,始知習學之業。然中夏則説喉聲,本國話舌聲,字與中華同,而音不同。”士燮為越人創作‘喃’字,假借漢字形聲演為越字,為古越文字之嚆矢。士燮並將漢字音韻譯作越聲,平仄都有一定方式,越人之所以能吟詩聊對,都是因此。正由於此,越南人至今懷念、歌頌士燮的功績。
士燮人物評價
士燮中國
袁徽:交趾士府君既學問優博,又達於從政,處大亂之中,保全一郡,二十餘年疆埸無事,民不失業,羈旅之徒,皆蒙其慶,雖竇融保河西,曷以加之?官事小闋,輒玩習書傳,春秋左氏傳尤簡練精微,吾數以諮問傳中諸疑,皆有師説,意思甚密。又尚書兼通古今,大義詳備。聞京師古今之學,是非忿爭,今欲條左氏、尚書長義上之。
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郝經:①士燮昆季,保完南服,當戰國折並,民不知兵,統內寧謐,不廢職貢,藹然以著述自娛,有竇融之義,無尉佗之僭,賢矣哉。奕者先據邊角,而逐利於腹心,大亂之際,九州之內,哄為戰場,而遐外暇逸者得以觀時變而待,天之定理,勢然也,燮宜有後者也。②彥威賢伯,載德南服。厥後宜昌,而並剪祝。
屈大均:燮亦廣信人,身本名儒,兄弟四人,擁兵據郡,嶺海歸心。中原喪亂,孫權、劉表皆窺南土,燮於此時,以甲兵之力,循趙佗之跡,西連蜀漢,庶幾比美桓文哉。奉權節度,復誘益州附之,旄矣,豈度己審勢耶。然燮名雖不終,亦可謂一時之豪傑也。
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郭廷以:他(士燮)的最大功績,為提高越南的文化,使其真正與內地一體。
士燮越南
《四字經》:三國吳時,士王為牧,教以詩書,薰陶美俗。
吳士連:①士王在位四十年,壽九十年。寬厚謙虛,人心愛戴。保全越之地,以當三國之強。既明且智,足稱賢君。
[18]
②王器禮寬厚,謙虛下士。國人愛之,皆呼士王。漢之名士避難往依者以百數。
[18]
③我國通詩書,習禮樂,為文獻之邦,自士王始。其功德,豈特施於當時,而有以遠及於後代,豈不盛矣哉!子之不肖,乃子之罪爾。
[18]
高輝耀:我國古有越裳,鴃舌龍身,風俗樸陋,大概如今之州崗土民也。自趙武帝制七郡,以詩書訓國俗;任囂守九真,始以禮義教導國人。於是我國駸駸乎始知文字之有益於人、禮樂之有關於風俗,有文明之漸進焉。迨士府君以洙泗之餘波,漸流於南海...聲教所及,翕然華風。後李陳黎迭作,蝟興文學...史謂嶺南文風自士王始,厥功顧不韙歟!當是辰三國鼎峙、中原沸,惟我一方,獲蒙案堵,名賢達人,聞風而來,為文物聲名之搜,王北事大漢、東屈強吳...而王號出於州人之自呼,因未嘗堰然自尊大。
黎嵩:士王習魯國之風流,學問博洽,謙虛下士,化國俗以詩書,淑人心以禮樂。
士燮軼事典故
士燮死而復生
士燮曾經病死,而且已過三日,仙人董奉以一丸藥與士燮服下,再把水含在他口中,手捧其頭不住搖動以消融丸藥,服後不久,士燮即能開目動手,臉上漸復人色,半日而能起坐,四日更復能説話,終於恢復常態。
[19]
士燮墓旁靈異
據《異苑》記載:士燮在漢末死於交趾(事實上已經是三國時期),於是葬在南邊而墓旁常常有不規律的靈異事件發生。多次遭遇戰亂,而沒有人敢發掘。東晉興寧年間,交州刺史温放之騎馬前往,想要打開察看,結果在歸途中上墜馬而死。
[20]
士燮親屬成員
士燮父親
士燮兄弟
士燮子輩
子
侄
士燮史料記載
士燮後世追崇
由於士氏政權曾統治部分越南領土,因此一些越南史家亦把士燮當作越南君主,稱士燮為“士王”。
越南陳朝重興元年(1285年),追封士燮為“嘉應大王”;重興四年(1290年),加“善感”二字;興隆二十一年(1313年),加“靈武”二字。最終諡號為善感嘉應靈武大王(Thiên Cảm Gia Ứng Linh Vũ Đại Vương)。
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士燮個人作品
士燮故里遺蹟
據説這位羅棟才在夢見士燮後連續考中舉人和進士,為表達他的感恩之心,羅棟才於清道光十四年(1889年)在家鄉江邊的石角上立了一塊紀念士燮(威彥先生)的碑刻,並在京南建“尚書義學”和“大人廟”。
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- 參考資料
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- 1. 《三國志·卷四十九》:士燮字威彥,蒼梧廣信人也。其先本魯國汶陽人,至王莽之亂,避地交州。六世至燮父賜,桓帝時為日南太守。燮少遊學京師,事潁川劉子奇,治《左氏春秋》,察孝廉,補尚書郎,公事免官。父賜喪闋後,舉茂才,除巫令。
- 2. 《三國志·卷四十九》:遷交趾太守。交州刺史朱符為夷賊所殺,州郡擾亂。燮乃表壹領合浦太守。次弟徐聞令(黃+有)領九真太守,(黃+有)弟武,領南海太守。
- 3. 《三國志·卷三十八》:孫策東渡江,皆走交州以避其難,靖身坐崖邊,先載附從,疏親悉發,乃從後去,當時見者莫不嘆息。既至交阯,交阯太守士燮厚加敬待。
- 4. 《零陵先賢傳》:“巴入交,更姓為張。與交趾太守士燮計議不合,乃由牂牁道去。
- 5. 《三國志·卷五十三》:後避亂交州,與劉熙考論大義,遂博通五經。士燮命為長史。
- 6. 《三國志·卷五十三》:少依族人避地交州。
- 7. 《三國志·卷四十九》:燮體器寬厚,謙虛下士,中國士人往依避難者以百數。耽玩春秋,為之註解。陳國袁徽與尚書令荀彧書曰:“交阯士府君既學問優博,又達於從政,處大亂之中,保全一郡,二十餘年疆埸無事,民不失業,羈旅之徒,皆蒙其慶,雖竇融保河西,曷以加之?官事小闋,輒玩習書傳,春秋左氏傳尤簡練精微,吾數以諮問傳中諸疑,皆有師説,意思甚密。又尚書兼通古今,大義詳備。聞京師古今之學,是非忿爭,今欲條左氏、尚書長義上之。”其見稱如此。
- 8. 《三國志·卷四十九》:燮兄弟併為列郡,雄長一州,偏在萬里,威尊無上。出入鳴鐘磐,備具威儀,笳簫鼓吹,車騎滿道。胡人夾轂焚燒香者常有數十。妻妾乘輜軿,子弟從兵騎,當時貴重,震服百蠻,尉他不足逾也。
- 9. 《三國志·卷四十九》:朱符死後,漢遣張津為交州刺史,津後又為其將區景所殺,而荊州牧劉表遣零陵賴恭代津。是時,蒼梧太守史璜死,表又遣吳巨代之,與恭俱至。漢聞張津死,賜燮璽書曰:“交州絕域,南帶江海,上恩不宣,下義壅隔,知逆賊劉表又遣賴恭窺看南土,今以燮為綏南中郎將,董督七郡,領交趾太守如故。”後燮遣吏張旻奉貢詣京都。是時,天下喪亂,道路斷絕。而燮不廢貢職。特復下詔拜安遠將軍,封龍度亭侯。
- 10. 《三國志·卷四十九》:後巨與恭相失,舉兵逐恭,恭走還零陵。建安十五年,孫權遣步騭為交州刺史。騭到,燮率兄弟奉承節度,而吳巨懷異心,騭斬之。權加燮為左將軍。
- 11. 《三國志·卷四十九》:建安末年,燮遣子廞人質,權以為武昌太守。燮又誘導益州豪姓雍闓等,率郡人民使遙東附,權益嘉之,遷衞將軍,封龍編侯。燮每遣使詣權,致雜香細葛,輒以千數,明珠、大貝、流離、翡翠、玳瑁、犀、象之珍,奇物異果,蕉、邪、龍眼之屬,無歲不至。壹時貢馬凡數百匹。權輒為書,厚加寵賜,以答慰之。
- 12. 《三國志·卷四十九》:燮在郡四十餘歲,黃武五年,年九十卒。
- 13. 《三國志·卷四十九》:而燮子徽自署交阯太守,發宗兵拒良......即皆伏誅,傳首詣武昌。
- 14. 《三國志·吳書·劉繇太史慈士燮傳第四》 .國學網[引用日期2012-12-14]
- 15. 《資治通鑑·卷六十六》 .國學網[引用日期2013-12-20]
- 16. 盧弼.《三國志集解》.北京:中華書局,1983年:960—962
- 17. 《廣東新語·卷七·人語》 .國學導航[引用日期2015-02-27]
- 18. 《大越史記全書·士王紀》
- 19. 葛洪《神仙傳》:燮嘗病死,已三日,仙人董奉以一丸藥與服,以水含之,捧其頭搖(捎)之,食頃,即開目動手,顏色漸復,半日能起坐,四日復能語,遂復常。
- 20. 《異苑·卷七》:蒼梧王士燮,漢末死於交趾,遂葬南境,而墓常濛霧,靈異不恆。屢經離亂,不復發掘。晉興寧中,太原温放之為刺史,躬乘騎往開之,還即墜馬而卒。
- 21. 吳士連等.《大越史記全書》:東京大學東洋文化研究所,1984-1986
- 22. 《大越史記全書》 .豆丁網[引用日期2013-08-08]
- 23. 黎崱.《安南志略》.北京:中華書局,2000年:171—173
- 24. 參見《粵甸幽靈集錄‧歷代人君‧嘉應善感靈武大王》,收錄於《越南漢文小説叢刊》第二輯第二冊《神話傳説類》,台灣學生書局版,第22頁。
- 25. 士燮故里行 .梧州零距離網[引用日期2013-12-20]
- 26. 《後漢書》:建安元年春正月癸酉,郊祀上帝於安邑,大赦天下,改元建安。
- 27. 《三國志》:士燮字威彥,蒼梧廣信人也。
- 28. 《三國志》:燮少遊學京師,事潁川劉子奇,治左氏春秋。察孝廉,補尚書郎,公事免官。父賜喪闋後,舉茂才,除巫令,遷交阯太守。
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