墳丘

①三墳、九丘的並稱。亦泛指古代典籍。漢·應瑒 《文質論》：“覽墳丘於皇代，建不刊之洪制。” 晉·潘尼 《贈陸機出為吳王郎中令》詩之一：“振鱗南海，濯翼清流。婆娑翰林，容與墳丘。”

②墳墓。 ^[1]  ，我靈車不動，不入墳丘。” 李冰·《你和我們生活在一起》詩：“如今你的墳丘象路碑一樣屹立在這裏，指引千萬女孩向那幸福走去。”

關於墳丘的起源問題。就現在史料記載，關於墓上建墳丘始於孔子，“古時不封不樹”，（《論語》）。“封”這個詞是否指的是墳丘，它的概念是否是孔子獨創的，或者是早已經有包涵“墳丘”之意，孔子只是引用而已。

如果是孔子獨創的，那麼勢必它要解釋一番，好讓別人明白它所説的“封”指的是墳丘，但是從短短几句話裏，並沒有見他的闡釋。可見當時“封”這個詞已經包涵墳丘之意，而且是眾所周知的，故孔子是毋須解釋的。所以“古時不封不樹”這句話應該有個大前提，即中原地區的古時是不封不樹的，那就要討論另一個問題，中原地區的墳丘是原生派，或者是文化傳播所致。

幾千年來，以漢族為主體的中國各族人民盛行土葬，即以“墓”的方式葬死者。“墓”與“沒”聲近，有埋沒的意思。據説，上古的墓是沒有土堆的，這跟我們現在的墓地很不一致。

據考證，中國自舊石器時代晚期出現墓葬後，直到殷商時期，在這兩萬年的時間裏，墓葬頂上均不見人工堆築的墳丘。西周時代，中原地區仍無墳丘出現。墳，就是凸起的土堆，沒有墳，也不栽樹作標誌，説明先民的喪葬意識還比較淡薄。這種"墓而不墳"的風氣，不僅平民如此，就是統治者也自覺地遵守，除了墓室內部的規模和結構以及棺槨的大小層數及隨葬品多寡有特殊性外，墓室上沒有什麼大的不同，就王者或大臣來説也是如此。

在春秋、戰國之際，人們的土葬觀念發生了重大變化，變得奢侈化了、鬼神化了、複雜化了和等級化了。有墳丘的墓葬在中原地區的出現大約在春秋晚期。

隨着墳墓制度的出現，又有了許多有關墳墓的名稱，如墳、墓、丘、冢、陵、山等，它們都是葬死者的地方，統稱為陰宅或墓地，但其大小及形式是有區別的。

就現在的考古發現來看，至少在春秋戰國以前，尚未發現帶墳丘的墓葬。但是這裏，距今四千多年的，距中原地區稍遠的西北甘肅南部的齊家文化發現了墳丘，這無疑對人們探討墳丘的起源有一定的幫助。這片墓地約有一千二百多座墓葬，現在已經發掘一千多座。在隨後發掘過程中，注意到某些石頭堆下有墓葬，懷疑其為墳丘，接着試着保存了幾堆摻雜有石頭的土堆，發現其土質土色雖然與周圍其它土無特別明顯之區別，但在小的方面，譬如，土堆圖色澤較淺黃，且較疏鬆，內摻雜有殘陶片、獸骨等，很明顯是人工堆積而成。經過判斷和之後的解剖，發現該類型的土堆下往往有墓葬，確定其為墳丘。