墉城集仙錄

《墉城集仙錄》者，紀古今女子得道昇仙之事也。此傳以金母為主，元君次之，凡十卷矣。廣成先生杜光庭撰。（《雲笈七籤》卷一一四） ^[1] 

中國道教史上現存的最早的一部女仙傳記，就是唐末道士杜光庭的《墉城集仙錄》。

《墉城集仙錄》專門記載了古今歷史上三十七位女子成仙的事蹟，特別富有浪漫色彩和宗教意藴。這些女仙或出於民間神話傳説，或出於史料記載，或由道教人物演化而來。杜光庭以傳説中西王母在崑崙山上的仙宮"墉城"為名 ，依據道教的理想將她們的事蹟彙集起來，營構了一個色彩斑斕、有序的女仙譜系。這些女仙身世各異，修道方法不同，但在杜光庭筆下卻表現出美、壽、善、神等特點，形象而生動地詮譯了道教的終極理想。

《墉城集仙錄》大力張揚女仙的美、壽、善、神等特點，鼓勵人們以她們為榜樣努力追求個人的完善和生命的永存。花了大量的筆墨來描繪女仙超凡脱俗的美麗，不僅使美麗成為女仙不可分離的表相特徵，以與男仙相區別，而且還迎合人們對女性一以貫之的審美心理。通過善惡行為對人生命的不同影響之對比，強調為善去惡的重要性。

杜光庭（850年—933年），字聖賓，號東瀛子，縉雲人。唐懿宗時，考進士未中，後到天台山入道。僖宗時，如為供奉麟德殿文章應制。隨僖宗入蜀，後來追隨前蜀王建，官至户部侍郎。賜號傳真天師。晚年辭官隱居四川青城山。一生著作頗多，有《道德真經廣聖義》《道門科範大全集》《廣成集》《洞天福地嶽瀆名山記》《青城山記》《武夷山記》《西湖古蹟事實》等。

古代著名傳奇小説《虯髯客傳》相傳系他所作。杜光庭注重對道教教義、齋醮科範、修道方術等多方面的研究和整理，對後世道教影響很大。他對《老子道德經》的研究頗有成就，將以前註解詮釋《道德經》的六十餘家進行比較考察，概括意旨，對“重玄之道”尤其推重。

1，關於該書的卷數，歷代有不同的看法。宋代張君房編的《雲笈七籤》收錄了此書，但所記載的女仙從數量到仙名都與《墉城集仙錄》有異。故《四庫提要》認為"疑君房所錄為原本，而此本為後人雜摭他書砌合成編。"再從《雲笈七籤》所收錄的杜光庭為該書所作的序言看，原應為十卷。《通志 藝文略》中也明確地説："《墉城集仙錄》十卷，杜光庭集古今女子成仙者百九人。"因此，有人推論，現存的六卷本《墉城集仙錄》為原書的節錄本。

2，由於湘江二妃為二人，故實有三十八女仙。

3，由於在神仙傳説中，"墉城"多指西王母在崑崙山上的仙宮，據《漢武帝內傳》説："至四月戊辰，（漢武）帝夜閒居承華殿，東方朔、董仲舒侍，忽見一女子着青衣，美麗非常。帝愕然問之。女對曰：'我墉宮玉女子王子登也，向為王母所使，從崑山來。'"因此，杜光庭特以"墉城"為書名，以突現古今女仙皆歸西王母所統。

《墉城集仙錄》·六卷（兩淮鹽政採進本）

蜀杜光庭撰。記古今女仙凡三十七人。雲墉城者，以女仙統於王母，而王母居金墉城也。張君房《笈七籤》所載，與此本互異。然此本前數卷皆襲《漢武內傳》、陶弘景《真誥》之文，真偽蓋不可知。疑君房所錄為原本，而此本為後人雜摭他書砌合成編。然均一荒唐悠謬之談，真偽亦無足深辯耳?