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境遇倫理學
鎖定
- 中文名
- 境遇倫理學
- 出現時間
- 20世紀60年代
- 所屬領域
- 倫理學
不是體系,只是對“情況”和“聯繫”進行判斷的方法,其實質在於“戰略是實用主義的,而策略是相對主義的,但不是基督教的“愛”的原則。在對待基督教境遇倫理學與傳統神學倫理學的關係問題上,主要有兩派觀點:以弗萊切爾為代表的急進派和羅賓遜為代表的温和派。弗萊切爾把基督教的愛放在首位,認為愛優於境遇因素,人們永遠應該按愛去行動,但如何做到這一點,則要看自體境遇愛的終極者的是愛上帝,人們是為了愛上帝才愛鄰人和愛自己的。愛上帝是實質,愛人是形式羅賓遜與弗萊切爾不同,在承認基督教的愛是絕對原則的同時,還為“愛”制定許多指導規則,認為沒有這些規則,愛就會迷失方向,主張在對人的行動的指導上,道德規則仍是必要的。基督教境遇倫理學把實用主義道德理論與基督教的愛相結合,是西方社會道德危機的產物。它從根本上動搖了基督教的戒律,但同時也使社會道德陷入相對主義和非道德主義。
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