斯基泰人

斯基泰人，主要生活在東歐大草原，在頓河與多瑙河之間，黑海以北，此前一直居住在黑海–裏海以東草原和伏爾加河流域，不斷的遷徙中，其遷徙地從歐洲一直到內蒙古和鄂爾多斯沙漠，是史載最早之遊牧民族；善於養馬，他們與阿拉伯人、凱爾特人不斷接觸，吸取了多種文化包括希臘文化的特點，在征服的土地上建立了自己的國家。

公元前7世紀，曾對高加索、小亞細亞、亞美尼亞、米底以及亞述帝國大舉入侵，威脅西亞近七十年，其騎兵馳騁於卡帕多細亞到米底、高加索到敍利亞之間，尋找掠奪物；其後逐漸衰落，分為眾多部落。

廣義的斯基泰人還應包括滯留在中亞、西西伯利亞和阿爾泰地區的一些部落，其文化、藝術和生活方式與南俄和伊朗的斯基泰人極為相同。

斯基泰人身材矮壯，藍眼隆鼻多須，在種族上與薩爾馬特人、塞種人和馬薩格泰人接近，語言、社會生活、文化傳統和宗教也大致類似，斯基泰人沒有文字。關於斯基泰人的文物出土自烏克蘭和南俄地區。

在斯基泰的精神世界裏，對於自己的起源也有不同説法。部分人聲稱自己的祖先塔爾吉塔歐斯，是宙斯和第聶伯河流女神的兒子。也有人説是大力神赫拉克勒斯與半蛇女神的後代斯庫賽斯。在他們的信仰中，會像其他印歐分支中的希臘、北歐人那樣崇拜雷電。因此，被稱為帕伊歐斯的雷神在斯基泰文化中有特殊寓意。其他神祗還包括類似地母蓋亞的阿比斯，等同灶神赫提歐斯的塔比提。其特徵還體現出來自拜火教的女神阿娜希塔影響，暗示他們與波斯人在文化上的親緣關係。

斯基泰人屬於伊朗族的塞人，自公元前1000年以來就居住在中亞遼闊的草原上，過着遊牧生活（如圖《“民族大遷徙”時期斯基泰（阿蘭人）遷徙圖》所示，黃色為居住地）。他們從公元前七世紀以來便和亞述、波斯、希臘發生着接觸。他們分佈的地區很廣，西自黑海以北，東至伊犁河下游，南達古波斯的北邊邊疆。雖然在種族上屬同一語族，但在不同地區各有不同的名稱。

史學家一般把西方的塞人稱為斯基泰人，裏海西北的稱為薩爾馬特人（Sarmatia），裏海東北的稱為奄蔡人（Aorsi，後稱阿蘭人，Alani），再往東南，自鹹海以南東至伊犁河下游的稱為塞種人和馬薩革特人。

希伯來文轉述了亞述人對斯基泰人的叫法為亞實基拿，在《創世紀》十章第三節和《歷代志上》一章第六節寫到：“歌篾的兒子是亞實基拿（Ashkenaz）、利法和陀伽瑪”。猶太人認為斯基泰人可以追溯到諾亞的第三子雅弗。耶利米還“預言”新巴比倫王國會被亞拉臘、米尼和亞實基拿攻擊（耶利米書51:27）。

匈牙利語言學家奧斯娃爾德·切枚例若（Oswald Szemerenyi）通過研究四種伊朗民族名稱“Scythian-Skudra-Sogdian-Saka”證明斯基泰其實來源於一個古老的印歐同源詞，意思是“弓箭手”。

希羅多德還寫到斯基泰人曾經居住在亞洲，但是在與同為塞人的馬薩格特人的戰爭中失敗而離開故鄉侵入辛梅利亞地區（Cimmeria，含土耳其、伊朗、阿富汗斯坦、印度等）。

希羅多德説：“馬薩格特人在服飾和生活方式上跟斯基泰人類似。他們都以步兵或騎兵的形式戰鬥，使用長槍和弓箭。不過他們最喜愛的武器是斧頭。他們的手臂覆蓋着黃金或者黃銅。而他們的槍頭、箭矢和斧頭是用黃銅製造的；頭盔、皮帶和釦子是黃金做的。馬的防具是用黃銅做的，而繮繩和護頭由黃金製造。他們從來不用鐵或者銀，因為他們的國家不出產鐵和銀，卻擁有大量的銅和金……每個馬薩格他男人只有一個妻子，但所有的妻子是共有的；但是斯基泰人卻不是這樣。”希羅多德認為斯基泰人分為至少5個部落，而南方的遊牧斯基泰人和北方的務農斯基泰人有區別。他還記載下斯基泰人穿褲子，戴着尖尖的高帽子，攜帶弓箭和匕首以及戰斧。

至於戰爭，希羅多德這樣記載着，他們的習慣是這樣的：斯基泰人飲他在戰場上殺死的第一個人的血，把在戰爭中殺死的所有死人的首級帶到他的國王那裏去，便可以分到一份虜獲物，否則就不能得到。他沿着兩隻耳朵在戰俘頭上割一個圈，然後揪着頭皮把頭蓋搖出來。隨後他再用牛肋骨把頭肉刮掉並用手把頭皮揉軟，用它當作手巾來保存，把它吊在他自己所騎的馬的馬勒上以為誇耀。凡是有最多這種頭皮製成的手巾的人，便被認為是最勇武的人物。

考古學家也在斯基泰人的墓穴中找到了大量波斯戰利品：複合弓、長矛、標槍、斧、劍、匕首，以及許多鐵片青銅片，可用來製成鱗甲。全身披掛的戰馬殉葬在主人身旁，即使是女性墓中也堆放着武器。

公元前五世紀古希臘歷史學家希羅多德記錄下了古波斯人把所有的斯基泰人稱作薩卡人（Saka），斯基泰人的統治者被稱為王族（RoyalScyths），斯基泰人自稱為斯古呂他人（Skolotoi）。

公元前9世紀以前，斯基泰人可能主要分佈於阿爾泰山以東。斯基泰人到達高加索和黑海北岸後，驅趕那裏的西米裏安人（辛梅里安人）西逃，大部分定居下來，另一部分繼續西遷至多瑙河流域定居。還有一部分跟蹤西米里安人南下，到達小亞細亞和伊朗高原西北部。

另外有些學者認為，斯基泰人系公元前14世紀開始從伏爾加向西遷的斯魯伯文化居民的後裔。斯基泰人稱霸南俄後氏族社會開始解體，出現軍事民主制。

公元前7世紀中葉已形成貴族首領階層，核心是在庫班（南俄地區城市）的世襲王族。王族的創始者可追溯到傳説中的塔爾吉陶斯王位傳至格奴魯思時（約公元前630），斯基泰人的版圖從波斯邊境經庫班一直伸延到整個南俄草原。

根據公元前7世紀亞述帝國的泥版文獻記載，斯基泰王帕爾塔圖亞和馬底耶斯父子和辛美里安人一同征服並統治了烏拉爾圖。公元前七世紀，他們翻越高加索山脈，進入亞述北部。

在公元前670年，他們再次入侵亞述帝國，迫使國王以撒哈頓（阿薩爾哈東）着議和，並以和親的方式向斯基泰王納貢。

公元前625年，斯基泰人侵入敍利亞和位於今巴勒斯坦南部的猶地亞，後來兵鋒達埃及邊境。

法老普薩美提克一世（公元前664～前610在位）擊退了他們。這部分斯基泰人後來受米底帝國打擊退回南俄。

公元前676年，斯泰基人和曼努亞人（Mannaeans）聯合進攻亞述王國，亞述打敗了入侵者。後來斯基泰人一度攻陷米底，並將新的騎兵技術也引入當地，在巴比倫和亞述的記載中把斯基泰人和米底人聯繫了起來。

前612年，米底率領斯基泰人與巴比倫聯合，攻擊亞述首都尼尼微，毀滅了亞述帝國。戰爭的動靜之大，讓聖經也留下了這羣北方蠻族的身影。在猶太人眼裏，他們來自遙遠的地方，驍勇善戰卻説着不好懂的語言。

與此同時，作為斯基泰歷史的重要記載者的希臘人也開始坐船進入黑海，並建立起許多星羅密佈的定居點。在多數時候，兩種都是貿易伙伴和軍事合作者。前者為後者提供手工藝品、希臘風格的武器和錢幣，也出口葡萄酒為其尋找宗教活動中的靈感。後者為前者提供奴隸、木材、糧食和其他農牧業產品。後來，沿海地區甚至出現了希臘裔斯基泰的混血部族，作為二者的融合。

也是在這個階段，斯基泰哲學家阿納卡爾西斯來到雅典。這個人善於研究古代雅典法律和斯基泰法律的異同，並經常用斯基泰人的蠻族智慧啓發雅典的公民。在部落大聯盟的南部，甚至出現了具有希臘裔血統的斯基泰部落。部分黑海北岸的希臘城邦，也逐漸採納斯基泰人的全套武器，並學習對手發展出的騎兵戰術。斯基泰人也向希臘學習，發展出自己的重裝步兵隊伍。

再後來的阿契美尼德王國也提到了斯基泰人。

公元前513年，斯基泰王伊當提爾蘇斯舉兵反對波斯王大流士一世，在政治上統一整個斯基泰人，希臘邊境城邦被迫每年納貢以免遭掠劫。

公元前512年，波斯皇帝大流士一世攻打斯基泰人，他征服了四分五裂的色雷斯部族，用浮橋渡過了多瑙河。斯基泰人沒有組織大規模的抵抗，他們一路緩慢撤退，毀壞農田，填塞水井，並將大軍分為兩個部分使用。一批人與波斯主力保持一天的騎行距離，吸引對方不停追蹤自己。餘下部分則始終威脅波斯側翼，打擊越拉越長的後勤線路。

波斯人不僅無力捕捉斯基泰貴族決戰，自己的補給線也屢屢受到嚴重威脅。他們還經常被故意吸引到周邊部族的領地，從而讓更多人站在自己的對立面上。

在補給嚴重匱乏的情況下，大流士終於退回亞細亞，在撤退中產生了數倍的傷亡。

在波斯入侵的風潮過後，一些臣服於帝國的部族也加入了攻打希臘半島的聯軍。

公元前496年，他們獨特的巨型盾牌和金屬戰斧，被獲得馬拉松戰役的勝利希臘人所銘記。

等到在公元前480年的薩拉米斯海戰爆發，這些人又作為腓尼基和伊奧尼亞戰船的弓箭手出場。

希波戰爭過後，雅典借助提洛同盟進入黃金時代。城邦大量地從斯基泰地區進口奴隸武士，充當維持治安的騎警部隊。雖然十分勇武善戰，但是在希臘人看來，他們會狂飲美酒、如同野獸般進行沒有節制的殺戮的行為，在政體上，他們的僭主和君主制度也被視為不健康的體制，作為希臘城邦制度的反面教材。

斯基泰王國在公元前5～前4世紀形成。

公元前5世紀至前3世紀，斯基泰人的勢力大增，壟斷了黑海至希臘的奴隸買賣並獲取財富。從公元前4世紀中葉開始，貧富分化明顯。

此時的色雷斯地區，逐漸成型的奧德里西亞王國已經變得非常強大。斯基泰人與他們劃清邊界，還在貴族間頻繁通婚。由於看出波斯對希臘的覬覦之心，也認識到了希臘人的自顧不暇，他們便將頓河沿岸的希臘定居點都納入了自己的勢力範圍。開始迫使他們納貢、進行手工業生產、並接受自己的保護。長久以往，斯基泰人貴族也就接受了希臘式的生活方式和文化。但很多黑海地區的希臘城市，卻在蓬第卡帕的領導下組成聯盟，對抗斯基泰人的持續騷擾。最後這個城市聯盟發展成為博斯普魯斯王國，並利用斯基泰人的內鬥而將被奴役城市重新解放出來。

公元前4世紀，薩爾瑪提亞人也開始在東面崛起，並向傳統的斯基泰統治範圍擴張。但當時的斯基泰人，還是迎來了自己的最後輝煌。國王艾提亞斯將多那些移民到瑙河流域的部落也納入統治範圍內，並不斷蠶食色雷斯各小國的領地。此外，他們還獲得了黑海-亞得里亞海的商路路線主導權，讓本國經濟水平更加繁盛。

公元前339年，斯基泰王阿提亞斯（艾提亞斯）在對馬其頓王腓力二世的戰爭中戰死。於是斯基泰因戰爭中失敗而內部分裂，並在亞歷山大東征時為馬其頓提供兵源。

到了希臘化時代，凱爾特勢力開始滲透進巴爾幹半島，壓縮斯基泰人的西部地盤。同時，繼續崛起的薩爾瑪提亞人（Sarmatians）也在東面威脅其發展空間。

因此，在公元前3世紀，斯基泰政權已被壓縮到了克里米亞半島的一隅之地，形成新的王國。他們的生活方式趨向於定居，而且和當地的希臘人大量混血。

這個階段的斯基泰人羣，以斯基泰的尼阿波利斯（涅亞波里）為中心，領土從克里米亞延伸到多瑙河口。他們試圖兼併車耳內索斯附近的希臘城市，但後者也立刻從南方招來本都國王米特拉達梯六世。結果，斯基泰人的政權被徹底擊敗，他們的首都也被博斯普魯斯希臘人所吞併。

在公元前1世紀的本都戰爭中，斯基泰人將以盟軍的形式出場，為米特拉達梯大王的反羅馬事業而戰。但相比惹人注目的希臘化具裝騎兵和各類步兵方陣，他們的重要性和存在感已大不如前。雖然還以強悍弓箭手的形象在奧考麥努斯戰役中奮戰，但終究沒能擋住羅馬步兵的進攻洪流。

到了公元1世紀，殘存的斯基泰人試圍進行最後一搏。他們計劃攻克裏米亞半島的希臘城市，但被駐紮在那裏的羅馬守備隊擊潰。除了部分南部人口被希臘人同行，更多分散在草場的部族被薩爾瑪提亞人征服。在之後的幾百年裏，他們將作為後者麾下的騎兵出戰。但在希臘-羅馬世界的記錄者眼中，他們依舊是相對獨立的一個羣體。

進入公元3世紀，來自北歐地區的哥特人大舉東進，征服並摧毀了尼阿波利斯。大部分斯基泰和薩爾瑪提亞部族都四散飄零，但也有人與新來者進行合作。在他們的幫助下，哥特人從純粹的步兵軍隊，升級為所有日耳曼系勢力中的騎兵王者。遊牧特色的馬拉大篷車，也成為哥特人日後進行大規模遷徙的重要工具。其重要性遠超由本地希臘人教授的航海技巧。

當歷史車輪滾入到公元4–5世紀，哥特王國的內鬥，引來了更加可怕的匈人大軍干涉。包括斯基泰人在內的古老北伊朗遊牧羣體，在這些衝突中遭到進一步的打擊和分化。有的留在克里米亞參與當地的民族融合，還有的被早期的斯拉夫人與波羅的海民族所吸收。更多人則匯入日耳曼人為主的難民狂潮，在西羅馬帝國境內尋求一片安身之地。在毀滅阿提拉帝國的沙隆戰役中，還有一個獨立的薩爾瑪提亞羣體出現，併為聯軍充當騎兵先鋒。但在各蠻族王國紛紛確立地盤範圍後，這些堅守斯基泰傳統的人羣也就逐漸被新時代所吸納完畢。斯基泰人遂與民族大遷徙中的各民族相融合，此後的“斯基泰”一詞用以指居住在黑海以北地區的各族居民。

呈現蛇形的斯基泰弓，其外表宛如一輪新月，兩端都向裏彎曲，又與希臘的字母西格瑪類同。他們一生都與這種弓箭相伴，也大量將弓箭作為禮物贈送，或當做隨葬品帶入冥界。因為在另一個世界裏，斯基泰人覺得靈魂也需要使用弓箭狩獵和作戰。

大部分斯基泰弓的長度在1.2米左右，由多層韌木黏合而成，外層還纏繞細細的牛筋條膠粘弓體表面。兩端掛着弓弦的弓弭由堅實的牛角或者牛骨製成，而弓弦則是由馬匹毛髮或者動物的筋製作的。

戰鬥中，他們可以攜帶30–150支蘆葦杆或者樺樹木箭，並以每分鐘10–12支的速度進行發射。為了增加弓箭的殺傷力，斯基泰人也會給箭頭喂毒。針對不同特點的目標，還專門設計出用於破甲、破頭盔、破盾的箭頭類型。所以在黑海地區的希臘墓和斯基泰墓裏，經常發現深入頭骨或者脊背的箭頭遺蹟。

在近距離格鬥中，斯基泰人使用1.8米的短矛和3米左右的騎槍。前者能用於投擲殺敵，最遠可被投擲出20米開外。後者則多用於騎兵之間的馬背廝殺，並能夠攻擊結成方陣的步兵。斯基泰人還最為倚重鐵製短劍。劍刃長度通常在60–70釐米之間，從劍尖到劍柄會逐漸加寬，如同一個細長的等腰三角形。劍鞘與劍柄上用金箔雕刻出繁複華麗的紋樣，融合了波斯、米底以及自身的藝術風格，包括騎士、公牛、格里芬、雄鹿與岩羊等圖案。戰神阿瑞斯比其他神明更受斯基泰人崇拜，也容易獲得更多的祭品供奉。在斯基泰人領地上，阿瑞斯祭壇就是插着鐵劍的土堆。每次取勝之後，斯基泰人都要在土堆前處決祭品，並將人血灑在劍上。

斯基泰人的盔甲也是多種多樣。最常用的款式是鱗甲，用一道兩片鐵片或者銅片裁成的小鱗片縫合在軟皮革上，鱗片層層相疊，每塊蓋着下面一塊的一半長度，這種緻密的防護措施主要用於胸甲、頭盔、臏甲和馬的圍裙。部分貴族的鱗甲甚至有黃金製作，而盾牌一般是覆蓋鐵片或者銅片的木質圓牌。富裕的貴族往往有純銅或者純鐵的圓形盾牌，上面有着戈爾貢的浮雕。頭盔最早是保護頸部和麪頰的庫班式。其影響範圍十分深遠，甚至有在先秦時期的東亞出現。到了斯基泰文明的晚期，他們也開始使用鍊甲。不少人會通過貿易與戰爭繳獲等手段，為自己換上希臘式的胸甲和頭盔。

在軍隊的組成結構方面，斯基泰的自由部落民和貴族團體，分別組成輕裝弓騎和重甲騎兵。尤其是後者裝備全套魚鱗甲、馬甲和護脖，以及應付各種遠近交戰的裝備。這種軍事組合模式，也是世界歷史上的首例。在必要的時候，女性也會作為騎射手或者近戰步兵參戰。斯基泰軍隊的步兵主要是由被征服民族提供，但也包含社會底層的赤貧階層。這些人往往無力負擔好的馬匹，而只能徒步作戰。

在長途遷徙與征伐時，斯基泰人為保證機動性和敏捷度，必須有較為方便的移動設備。主要的運輸工具除了馬和駱駝，就是4-6輪的大篷車。不僅方便裝載物資，還是夜間休息的重要場所。如果遇到強敵來襲，又是直接圍成防禦陣地的首選載體。

斯基泰人的國家由四大部族組成、每部族又分為若干區，各區的首領負責斷案、徵税、向異族屬國索貢等。國王和各級首領的繼承都是世襲制。氏族部落是斯基泰人的社會基礎，戰時則是作戰單位，各部族每年春天大會於王廷。

戰時全民皆兵，分成三部分：主力由貴族首領的衞隊組成，其次是參過戰的部落民組成的部隊，其他老弱者組成輔助部隊。斯基泰人以多殺敵為榮，有以敵人頭骨為飲器的習慣。武器裝備有戰斧、矛、弓箭等。騎馬射箭是他們的特長，故有“馬上弓手”之稱。

斯基泰人多以遊牧為主，飼養馬、牛、羊、狗。少部分從事漁獵。進入南俄後，還有一部分定居民。作為統治核心的王族斯基泰人手下，有專門進行農業生產的農耕斯基泰人和阿拉佐涅斯部落。這是因為純粹的遊牧經濟其實非常脆弱，為了保證災年時部族的延續，一定量的粗放農作是必要的。東歐濕潤肥沃的土地宜農宜牧，保證了斯基泰人在這裏的多元化經濟運作。烏克蘭平原也從這個時代開始，就是歐洲地區的主要糧倉。

斯基泰人精於製造手工藝術品。整個歐亞草原的斯基泰藝術風格較為一致，即通過鍛、鑄、鑲壓、刻等多種手法，用金、銀、銅等材料創造出生動的淺浮雕動物造型，其中最常見的有獅、虎、馴鹿、馬、麋、食肉鳥以及其他想象的動物，統稱為“動物紋”或“野獸紋”，動物紋飾和狩獵紋飾是經濟模式在藝術領域的直觀反映。斯基泰藝術的另一特點是往往以帶鈎、柄、飾牌等裝飾在馬具、武器、衣着和器皿上，成為財富的標誌。

數目龐大而且精美的黃金，是斯基泰人炫耀與儲存財富的常用手段。遊牧經濟圈所生產出來的馬匹、皮毛等產品，很容易超出本地人羣的消費能力，而極端天氣或者瘟疫等會導致這些財產大幅縮減。因此，草原社會需要尋找一種能安全便攜的保值物品，貴重且容易加工的黃金就是最優選擇。斯基泰人同黑海沿岸的希臘城邦、波斯以及中亞各族有貿易往來。

公元前2世紀，克里米亞出現斯基泰最初的鑄幣。

斯基泰人初信自然神，但無廟宇之類建築。斯基泰人保有明顯母權社會痕跡，信奉的神靈中，最高貴的是母神塔別梯–赫斯提亞，主保護火種和牲畜。

斯基泰人的宗教是原始印度伊朗宗教或者前瑣羅亞斯德教，崇拜伊朗族的熱神阿他和雅利安人的火神阿耆尼，是比瑣羅亞斯德教和印度教還要原始的信仰。後來影響了斯拉夫、突厥和奧塞梯的傳統。斯基泰人崇拜鹿，鹿是斯基泰藝術品的普遍形象，特別是陪葬品。斯基泰人相信速度快的動物能帶給死者靈魂速度，所以開始用馬殉葬，但是以馬殉葬可以追溯到銅器時代。斯基泰人的墓葬遍及阿爾泰至南俄草原的廣大地區。墓中陪葬物顯示當時社會貧富懸殊的現象。國王死後，要殺死50名衞士連同馬匹殉葬。貴族的墓制也極宏偉，除要求殉葬外，還埋入金、銀、銅器、陶器，一般成員的墓穴則簡陋不堪。希羅多德描述了斯基泰國王葬禮上的馬殉葬儀式。而鐵器時代的丘爾駻墓葬甚至有幾百匹馬被殉葬。突厥人作為斯基泰文化的繼承者延續了殉馬陪葬的習慣。遷入南俄後，明顯受希臘影響，信仰天神宙斯、土地女神吉爾、日神阿波羅、海神波塞冬。斯基泰人始終沒有文字，但有不少斯基泰人名、地名、族名保留在碑銘和古典作家的著作中。

《漢書·西域傳》稱之為塞種，意為塞族。塞種在我國古代佛經中作“釋種”。塞克在佛經中也有其它幾種譯名，如《雜阿含經》作“釋迦”，《正法念處經》作“賒迦”，《孔雀王經》作“鑠迦”，一作“爍迦”。當時塞種人已南下，在乾陀羅之西，約在今阿富汗斯坦首都喀布爾和坎大哈之間。自先秦至漢初，塞種人分佈在中亞錫爾河以北一帶，以伊犁河流域為中心。

《漢書·西域傳》中説：“昔匈奴破大月氏，大月氏西君大夏。自此塞王南君罽賓，塞種分散，往往為數國。自疏勒以西北，休循、捐毒之屬，皆故塞種也。”這是追述的先秦、西漢的史實。休循與捐毒都是帕米爾山中的遊牧小國，距疏勒國不過數百里，到東漢未期都歸屬疏勒國。因此，塞人活動的地域是應包括疏勒在內的。烏孫國的東邊與匈奴人相連，西北面是康居人，西鄰大宛，南面是居住在城郭內的國家。這地方原本有塞人居住。大月氏人向西方遷移時，打敗了塞王。塞王向南過懸度，進入了克什米爾地區，大月氏便佔領了原塞王的轄地。後來烏孫王昆莫佔有了大月氏的領地。所以説烏孫的人民中有塞人和大月氏人。

後來《漢書·張騫傳》載：“月氏已為匈奴所破，西擊塞王。塞王南走遠徙，月氏居其他。”即公元前176年左右，大月氏西遷，擊敗塞人部族，大批塞人被迫從伊犁河谷南遷，其中有一支曾通過喀什西北的鐵列克山口，先後定居疏勒與于闐二綠洲。本世紀以來，在喀什地區的巴楚縣與和田地區，都發現過古代塞語文獻，説明西漢以後，疏勒綠洲曾是古代塞人活動的重要地帶。塞人南遷之際，已進入有階級社會，有過相當發達的古代文明，這對他們後來定居的西域古疏勒國的經濟文化的發展，無疑產生過巨大影響。有人甚至推斷，“疏勒”這一地名，就是塞人的貢獻。