塞勒姆女巫審判案

1692年1月，美國馬薩諸塞州塞勒姆鎮一個牧師的女兒突然得了一種怪病，隨後與她平素形影不離的7個女孩相繼出現了同樣的症狀（從現代醫學角度講，這是“跳舞病”的一種表現。這類症狀的病因是一種寄生於黑麥的真菌“麥角菌”）。當時人們普遍認為，讓孩子們得了怪病的真正原因，是村裏的黑人女奴蒂圖巴和另一個女乞丐，還有一個孤僻的從來不去教堂的老婦人。人們對這3名女人嚴刑逼供，當地法官也對此進行調查。從那時起，塞勒姆女巫審判案留下了眾多書面記錄，包括很多充滿戲劇性的審問記錄和虛假供述。人們已經認識到，只有招供才能避免上絞架，這也是應對親朋好友指控訴狀的唯一途徑。 ^[2] 

9歲的伊麗莎白·帕里斯（Elizabeth Parris）和11歲的阿比蓋爾·威廉姆斯（Abigail Williams）開始有一些奇怪的舉動，比如放肆的尖叫，痙攣發作，精神恍惚的狀態和神秘的咒語。在很短的時間內，一些其它的塞勒姆的女孩開始顯出類似的舉止。

對於這些跡象和可怕的舉止找不到醫學根據。醫生推測這些女孩受到了撒旦的影響。

牧師塞繆爾·帕里斯（Samuel Parris）舉行祈禱儀式和集體禁食，希望將他們從污穢的邪惡力量中解救出來。為了讓“女巫”暴露出來，約翰·印第安（John Indian）烘烤了一塊用黑麥粉和那些受病折磨的女孩的尿液做女巫糕。這次對魔法的反擊希望能夠找出折磨那些女孩的“女巫”的身份。 這些女孩子被迫指出痛苦的根源，她們把三個女人當作女巫指了出來，包括提圖巴，帕里斯家的加勒比印第安奴隸。2月29日，授權逮捕了提圖巴，薩拉·古德和薩拉·奧斯本（Sarah Osborne）。儘管奧斯本和古德堅持無罪，提圖巴承認看到那個向她顯現的惡魔：“有時像一隻豬，而有時像一隻大狗。”而且，提圖巴作證，莎拉是女巫共謀。

文職官員哈索恩和科爾文在薩拉村的禮拜堂審問了提圖巴，薩拉·古德和薩拉·奧斯本。提圖巴承認使用巫術。接下來的幾個星期，其他鎮民前來作證，他們也被傷害了或者看到了某些村民離奇的現形。因為搜尋女巫仍在繼續，很多不同的人都遭到了控告。被指控的一般都是婦女，她們的行為或者經濟環境或多或少影響到了那時的社會秩序和習俗。某些被告都有過犯罪動機的前科，包括女巫罪，但是其他的人則是虔誠的經常禮拜的人和在村中有很高地位的人。

瑪莎·科爾利（Martha Corey）以巫師罪被控。

瑞貝卡·諾斯（Rebecca Nurse）被指控為一個女巫。

文職官員哈索恩和科爾文審問瑪薩·科爾利。

文職官員哈索恩和科爾文審問瑞貝卡·諾斯。

伊麗莎白·普羅科託（Elizabeth Proctor）被指控為一個女巫。

薩拉·科里爾，瑞貝卡·諾斯的姐妹，被指控為一個女巫。

伊麗莎白·普羅克託被哈索恩、科爾文、州長代表托馬斯·丹福思（Thomas Danforth）和上尉薩繆爾·西沃（Samuel Sewall）當面審問。在這次審問中，約翰·普羅克特（John Proctor）也被指控和關押起來。

阿比蓋爾·霍布斯（Abigail Hobbs）、布麗基特·比紹普（Bridget Bishop）、吉勒斯·科爾利（Giles Corey）和瑪麗·沃倫（Mary Warren）被審問。只有阿比蓋爾·霍布斯承認。

威廉姆斯·霍布斯（William Hobbs）：“至死，我都否認。”

哈索恩和科爾林當面審問了尼希米·阿博特（Nehemiah Abbott）、威廉（William）和迪利維蘭斯·霍比斯（Deliverance Hobbs）、愛德華（Edward）和莎拉·比紹普（Sarah Bishop）、瑪麗·伊斯提（Mary Easty）、瑪麗·布萊克（Mary Black）、莎薩拉·王爾德（Sarah Wildes）和瑪麗·英格利什（Mary English）。只撤銷了對尼希米·阿博特的指控。

哈索恩和科爾林審問了莎拉·莫里（Sarah Morey）、莉迪亞·迪斯汀（Lydia Dustin）、蘇珊娜·馬丁（Susannah Martin）和多卡斯·霍爾（Dorcas Hoar）

多卡斯·霍爾：“只要我活着，就要説出真相。”

喬治·布爾福斯（George Burroughs）在緬因州威爾斯地區被捕。

哈索恩、科爾林、西沃和威廉·斯托頓（William Stoughton）審問布爾福斯。受病折磨的女孩中的一個，薩拉·丘吉爾（Sarah Churchill）也被審問。

哈索恩和科爾林當面審問了喬治·雅各布（George Jacobs）爵士和孫女瑪格麗特（Margaret）。瑪格麗特招供並證明他的祖父和喬治·布爾福斯都是巫師。莎拉·奧斯本死於波士頓的監獄中。

瑪格麗特·雅各布：“……他們告訴我如果我不招認，我就會關到地牢裏然後被吊死，但是如果我坦白我就能保住我的性命。”

因克里斯·馬瑟（Increase Mather）和新一任州長威廉·菲利普斯（William Phips）爵士從英格蘭返回，帶來了新的憲章。

瑪麗·伊斯提從監獄中放了出來。然而，因為控告她的人的呼籲和抗議，她第二次被捕。

州長菲利普斯成立一個由七位法官組成的高等刑事特別法庭，用來審問巫師案。被任命的人有副州長威廉·斯托頓、納撒尼爾·薩爾頓斯托（Nathaniel Saltonstall）、巴塞洛繆·戈德奈（Bartholomew Gedney）、彼得·瑟貞特（Peter Sergeant）、塞繆爾·西沃、維特·斯提爾·温思羅普（Wait Still Winthrop）、約翰·理查德（John Richards）、約翰·哈索恩和喬納森·科爾林。這些官員按照他們自己的判斷，權衡了各種難以理解的跡象，包括那些坦白的供詞，超自然的特徵（比如“女巫標記”），和那些受害女孩的反應。這些靈異的痕跡都是基於對一個無罪之人對於魔鬼的恐懼，而不是事情本身那令人爭議的本質。

瑪莎·凱瑞爾（Martha Carrier）、約翰·阿爾登（John Alden）、威爾莫特·裏德（Wilmott Redd）、伊麗莎白·豪（Elizabeth Howe）和菲利普·英格利什（Phillip English）被哈索恩、科爾林和戈德奈當面審問。

高等刑事法庭一審。布麗基特·比紹普一開始被以惡意巫師罪控告並被判為死刑。

在布麗基特·比紹普審判之後不久，納撒尼爾·薩爾頓斯托不滿其審判過程，辭去法庭職務。

布麗基特·比紹普在塞勒姆被處以絞刑，這是塞勒姆巫師審判由官方處死的第一人。

布麗基特·比紹普：“我不是巫師，我是無辜的。我什麼也不知道。”

在她死後，巫師案的指控愈演愈烈，但是並不是沒有人反對。很多鎮民為他們認為無罪的人簽名請願。

瑞貝卡·諾斯、蘇珊娜·馬丁、薩拉·王爾德、薩拉·古德和伊麗莎白·豪審問並被判以巫師罪。

瑞貝卡·諾斯：“哦，主啊！幫幫我。這不是真的。我是清白的。我的生命就在你的手裏……”

為了努力找出折磨自己的巫師，安杜佛附近的約瑟夫·巴拉德（Joseph Ballard）號召去幫助塞勒姆那些受詛咒的女孩們。這次行動標誌着安杜佛獵捕巫師的開始。

瑞貝卡·諾斯、蘇珊娜·馬丁、薩拉·王爾德、薩拉·古德和伊麗莎白·豪被處以極刑。

伊麗莎白·豪：“這就是我活着的最後時刻了，上帝知道我是無罪的……”

蘇珊娜·馬丁：“我沒有參與巫術。”

喬治·雅各布爵士、瑪塔·凱瑞爾、喬治·布爾福斯、約翰和伊麗莎白·普羅克特和約翰·威拉德（John Willard）被審問並判以巫師罪。

瑪莎·凱瑞爾：“……我是被冤枉的。你們要意識到這些傢伙精神已經不正常了，這是不可饒恕的。”

喬治·雅各布爵士、瑪塔·凱瑞爾、喬治·布爾福斯、約翰·普羅克特和約翰·威拉德被吊死在絞架嶺（Gallows Hill）。

喬治·雅各布：“我是被誣告的。我從來沒有做那些。”

瑪莎·科爾利、瑪麗·伊斯提、愛麗斯·帕克（Alice Parker）、安·普蒂特（Ann Pudeator）、道格拉斯·豪爾（Dorcas Hoar）和瑪麗·布瑞德布里（Mary Bradbury）被審問治罪。

瑪麗·布瑞德布里：“我要伸冤。我和這種罪惡完全無關。”

瑪格麗特·斯科特（Margaret Scott）、維爾莫特·裏德、塞繆爾·瓦德維爾（Samuel Wardwell）、瑪麗·帕克、阿比蓋爾·福克納（Abigail Faulkner）、瑞貝卡·伊因斯（Rebecca Eames）、瑪麗·雷斯（Mary Lacy）、安·福斯特（Ann Foster）和阿比蓋爾·霍布斯（Abigail Hobbs ）被審問並定罪。

加勒斯·科爾利（Giles Corey）因為拒絕審訊被壓死。

瑪莎·科爾利、瑪格麗特·斯科特（Margaret Scott）、瑪麗·伊斯提、愛麗絲·帕克、安·普蒂特、維爾莫特·裏德、薩繆爾·瓦德維爾和瑪麗·帕克被吊死。

在二十人死於塞勒姆獵捕巫師行動後，托馬斯·布瑞特（Thomas Brattle）寫了一封信批評巫師審判。這封信極大的影響了州長菲利普斯，他命令靈異和不可見的證據將不再允許在審判中被採信。

州長菲利普斯解散了高級刑事法庭。

最後一場審判巫術的案件結束。

菲利普斯大赦所有在押的巫術嫌疑犯並終止所有的審判。

馬薩諸塞州議會通過決議，宣佈為300年前塞勒姆審巫風潮中的所有受害者恢復名譽。

1693年5月，在菲利普斯大赦所有在押的巫術嫌疑犯並終止所有的審判後，這場悲劇終於結束。截此為止，塞勒姆鎮女巫審判案已使得19人被處以絞刑，1人被石頭堆壓死。

塞勒姆鎮女巫審判案對塞勒姆鎮造成的後果極為嚴重。即使審判結束，許多人由於不能支付在押的費用而無法出獄。當時的法律規定：犯人在出獄前，必須付清住獄的住宿費和伙食費。除非有他人替犯人買單。此外，以被判罪處刑的財產也被政府沒收，這使得他們的家人無處可去，無法生存。一些土地荒蕪，房屋無人管理。在審判案結束後許多年裏，塞勒姆鎮都被貧窮，農作物欠收和瘟疫所困撓。當地的清教徒認為這是上帝對他們將無辜人處以絞刑的懲罰。於是，他們在1697年1月13日舉行了一場祈禱寬恕的大會。

郡法庭在審判案結束後命令塞勒姆鎮舉行重新選舉，牧師帕里斯一家悄悄地離開了。新牧師約瑟夫格林竭力邀請被害人的家屬重返教會。一些人回來了，一些人不願再勾起回憶而選擇了離開此鎮。曾患有歇斯底里症的，並且指控牧師喬治布勞斯的女孩之一安普特曼的父母在離異後分手兩週後雙雙突然去世，她不得不承擔起撫養弟妹的責任。她在1706年8月寫信給塞勒姆鎮的教會，請求寬恕。牧師將她的請求信在教會里宣讀。她説：“我願在上帝面前謙卑。在那段令人悲傷的時刻，我受到惡魔撒旦的欺騙，我的所作所為均是處於憤怒，邪惡和病態。我真誠地祈求哪些被我傷害的人們的寬恕。”她終生未嫁，死後與她的父母合葬在一處沒有碑文的墓地裏。

從塞勒姆女巫審判案案後，美國再也沒有發生因巫術受審的事件。300年以來，美國的歷史學家，社會學家，心理學家仍在研究此案。而人們由於對某種現象的恐懼與想象會產生何種悲劇性的結局也在不斷地提示着人們。

對於流傳最廣的麥角毒素致幻一説，研究人員用感染了麥角菌的小麥還原1692年的烘烤方式和温度，試驗400℃高温下的麥角毒素殘留量對於動物的作用，得出了麥角毒素中毒導致人陸續患病的可能性。然後，有催眠師對六位志願者（含一位催眠師安插的自己的學生），完全用暗示方法，讓五位志願者在五個小時之內相信了他們房間裏幽靈的存在，給幾個15歲左右的孩子用電腦處理了他們5歲時候的照片，照片中的他們在一個完全沒有去過的地方，心理學家暗示他們去過那個地方，然後幾乎所有孩子就相信自己去過了照片上的地方；給高中生的幼兒園畢業照里加入一個從未教過他們的“教師”，給他們講這位“子虛烏有”的教師是如何和他們在一起遊戲的，這些孩子幾乎都相信了那個人是他們的曾經的教師。因此可以推斷有很大的可能性是人們先相信了某件子虛烏有的事情，然後在心理暗示下集體發病。

宗教教義給人的排除異己的精神控制能夠多大程度的讓人失去理性。300年前在塞勒姆發生的一切用鮮活的生命完善了美國法律，只有經過一定程序認定的確切無疑的證據，方能在法庭上作為陪審團判斷的依據。法庭必須排斥那些不經呈證程序檢驗的證據，排斥非法取得的證據。被告必須享有專業律師為之作辯護的權利。

巫案最引人深醒的是，當年的上層執法者和宗教人士，都是由於被迫害逃離到北美的清教徒。他們居然象當年迫害他們的人一樣，不能容忍和他們不一樣的人。這種要純潔自己心靈，純潔世界的理想主義的執着，一瞬間就會變成殘酷迫害異端的可怕動力。看看歷史上，似乎也是印證這種善惡循環。這種事情看來十分荒唐，事後也顯得不可思議，但幾乎無人可以逃脱，人人會象吃了迷魂藥一樣，自覺或不自覺地參與互相迫害。這種惡的循環總沒有頭，反覆再反覆，很多所謂的辯論，到最後，往往變成近似你死我活的對立，每個強大的贏家都表露企圖要以消滅對方為勝利者。

其實每個人心裏都有巫，都埋着罪惡的種子，一旦得到適當的條件和土壤，便會滋長蔓延，人類只能被動地，強行地控制。多元，容忍，自由的保障必須有相應的法律制度，獨立的司法，立法和政教分離等等是能看到比較行之有效的辦法，也是現代國家的重要標誌。1992年是塞勒姆審巫案300週年。馬薩諸塞州議會才通過決議，宣佈為三百年前塞勒姆審巫風潮中的所有受害者恢復名譽。