塔吉克族鷹舞

塔吉克族語言屬印歐語系東伊朗語族，中國境內的塔吉克族主要居住在帕米爾東部的色勒庫爾地區，又稱“色勒庫爾塔吉克”（也有少量“瓦罕”塔吉克）。這裏的人把鷹看作英雄的象徵，傳説中舞蹈的起源也與鷹聯繫在一起據説，有位牧羊老人叫多斯提克，在放牧時，非常美幕天空中自由翱翔的鷹，同時對鷹俯衝時發出的“咻——”的聲音感到奇異。一次他偶然拾到鷹的翅骨，將它做成鷹笛後吹出了美妙的聲音。於是他展開雙臂，像鷹一樣地盤旋起舞，舞蹈便逐漸傳播開來。 ^[4] 

塔吉克族鷹舞的主角是男子，男子舞姿俊健、純樸、粗獷 雙人鷹舞多在喜慶佳節或家庭晚會中表演、跳舞時，大家用坐或半嗣坐，男女相邀，成雙而舞；有時若干對舞伴一起表演，形成集體舞在柯爾克孜族舉行盛大的賽馬、叼羊活動時，多支鷹笛和多面手鼓組成樂隊，吹奏《叼羊曲》、敲響“瓦拉瓦拉赫克”鼓，為參賽的騎手吶喊助陣。 ^[5] 

塔吉克族鷹舞的風格受生存環境的影響。山民生活在高原，日照強烈，氧氣稀薄，行動不能過度急促，需要不斷緩衝，從而形成了深呼慢吸的呼吸規律；又由於經常穿着軟幫平底高靴在山路、草坪行走，膝部比較鬆弛、微屈，腳腕靈活、腳掌平穩。所以在舞蹈中舞者膝部也習慣地保持微屈、步法沉穩有力，動作柔韌而富有彈性。 ^[4] 

塔吉克族鷹舞的基本造型是模擬山鷹：舞者或擰腰躬身，雙臂後舉，恍若雄鷹凌空翱翔或輕舞雙臂，移步回首，如同機警的山鷹巡遊在山間谷地;或雙腳跺步，點頭頜首比擬山鷹快活地嬉戲;或昂首挺胸，收臂按掌，同時踏步後轉，酷似山鷹縱身飛向藍天。 ^[4] 

由於居住地域的差異，塔吉克族鷹舞主要可分為兩大風格類型：一是“瓦恰谷地的鷹舞”，一是“ 塔什庫爾f谷地的鷹舞”。“瓦恰谷地的鷹舞”與瑪爾洋谷地、熱斯坎木谷地的鷹舞比較相近，同以柔美抒情、剛柔相濟為特點。舞蹈在造型姿態、韻味，氣質情態等方面都以舒緩細膩、輕柔流暢的個性自成一體。該舞也以男性表演為主，舞者的肢體線條以自然彎曲、柔和流暢為主要特點，表現出強烈的抒情色彩。雖然音樂節奏是七拍，但韻律較為平穩、舒緩和安詳。舞者兩臂的線條也極為柔美。小臂和手腕十分柔軟，那翻腕、壓腕.挑腕等動態也格外柔和，手指造型甚至出現“鳳頭式”手姿。富於抒情的兩臂，或掏手插肩，或曲肘翻腕，或輕舒兩臂，翔舞翩翩;舞步多用移步、碎步，強調膝部的彈性。

與前者有別，“塔什庫爾幹谷地的鷹舞”追求肢體線條的堅定和力度。男舞者含胸縮肩，收腹屈膝，軀幹部的肢體線條星現前後變曲的階梯形，恰似那站立的雄鷹自然收縮的形體姿態。一如山鷹似的階梯式曲線，使舞蹈造型顯得遒勁粗獷，穩沉厚重。女舞者肢體線條自然流暢，動作柔和舒展，步法輕盈自如。相比較而言，女性舞蹈動態缺少變化，顯得重複單調。男性舞蹈則變化多端、個性突出，是該舞的代表。舞者手臂姿態變化豐富，兩臂向旁平展的姿態較為常見。該舞的舞步多采用單步、蹉步、跺步、墊步、移步、踏步、碎步等。“單步”和“蹉步”運用較多。單步平穩舒緩，簡單樸實;蹉步節律明快，力度性強，起伏變化大，利用快與慢的節奏對比，在平緩的舞步間驟然頓蹉，踏地為節，雄健有力。同時又強調膝蓋的韌性，表現出剛柔相濟、清脆暢達的節奏韻味。 ^[4] 

塔吉克族舞蹈特色的形成和伴奏樂器及其特有的演奏方法分不開，鷹笛、手鼓、拉巴甫（熱瓦甫）、布蘭孜庫姆、塔吉克式艾捷克都是其廣泛使用的民間樂器。其中鷹笛是塔吉克族最典型的樂器，吹奏技法繁難，但音調別緻、美妙。鷹笛是用鷹的翅骨做成的，只由三孔，也稱“三孔骨笛”，塔吉克語稱“斯特洪諾依”。“斯特洪”為骨的意思，“諾依”是笛子的意思。

笛長約25釐米到26釐米左右，整個鷹笛稍有彎曲，吹的一頭直徑稍大，約有1.5釐米左右，有孔的一頭直徑較小，約有1釐米左右。鷹笛的曲調有固定的曲目，如在婚禮和喜慶的時候吹“恰甫蘇孜”、“泰温”、“吉格倫”、“黑吾力”、“巴拿納馬克”、“熱佈讓克”等曲調；在叼羊時吹“騰巴克蘇孜”、“瓦拉瓦拉科克”等曲調；在思念家鄉和情人時吹“法拉克”曲調；在大同鄉的塔吉克人給年輕人和有威望的人送葬時，吹奏“塔裏肯”的曲調。除了在吹思念的曲調時是一人，不用手鼓伴奏外，在演奏其他曲目時都是兩人，並由兩名婦女敲一個手鼓，這種手鼓比一般的手鼓要大，用不同的鼓點伴奏。

曲調可分為5/8拍（買里斯蘇孜）；6/8拍（文裏文拉力克蘇孜）；7/8拍（恰甫蘇孜），音調多為半音，兩人合奏時吹出一個整音，魚咬尾式的吹奏，難度較大，都以C調為主。鷹笛雖然只有三孔，但可吹出7個的音節。鷹笛是塔吉克民族獨有的樂器，其聲音清脆宏亮，十分動聽。手鼓是塔吉克族舞蹈的主要伴奏樂器，演奏時由兩名婦女敲打一面手鼓，奏出多種鼓點，這在其他民族中是罕見的。鼓點有固定的套路與名稱，如“阿路卡託曼”等，每套都能奏出複雜多變的藝術效果。在盛大的賽馬、叼羊活動中，多支鷹笛吹奏《叼羊曲》、多名婦女同時擊奏多面手鼓敲奏“瓦拉瓦拉赫克”，令騎手和馬都興奮不已。 ^[6] 

塔吉克族鷹舞的主要形式有“恰甫蘇孜”、“買力斯”、“拉潑依”等。

“恰甫蘇孜”在塔吉克語中意為：“快速、熟練”，它既指節奏，又是即興表演並帶有競技性的舞蹈形式，代表了塔吉克族舞蹈特有的風格。其表演以雙人對舞為主，形式活潑，舞者可自由進退，兩三組同舞，亦可男女同舞。表演時多由一名男子邀請另一男子同舞，兩人徐展雙臂，沿場地邊緣緩緩前進，如雙鷹盤旋翱翔；隨後節奏轉快，兩人互相追逐嬉戲，忽而肩背近貼側目相視，快步行走，又驀地分開躍起，如鷹起隼落，由低到高擰身旋轉，扶搖直上，最後舞蹈在競技旋轉中結束。這些動態表現，顯然是西域樂舞“胡旋舞”、“胡騰舞”技藝的遺存與昇華。

“買力斯”意為“特定節拍”，是以民樂伴奏或民歌伴唱為主的自娛性舞蹈，也常用來表演傳統的故事性民歌，它以原地連續旋轉為特色，婦女尤其喜歡。

“拉潑依”是家庭內只用一個熱瓦甫伴奏的特定舞蹈形式，有時也在室外進行，其伴奏多用恰甫蘇孜的曲調，伴奏者還可以邊演奏邊舞，舞蹈動作自由、輕快，技藝高的演奏者可把熱瓦甫放置在肩上彈奏起舞，這可能是西域樂舞風習的遺存。 ^[1] 

塔吉克族鷹舞具有極高的社會價值和教育價值，是中華民族傳統體育的寶貴資源。這一傳統體育活動已成為塔吉克族人民在節日活動、勞動之餘必不可少的健身形式，是廣大塔吉克族人民生活的重要組成部分，對生活在這裏世代的塔吉克族人民有了相當深遠的影響。 ^[7] 

買熱木汗·阿地力，女，塔吉克族，1953年生，新疆塔什庫爾干塔吉克自治縣人。第二批國家級非物質文化遺產項目塔吉克族鷹舞代表性傳承人。買熱木汗·阿地力生長在鷹舞藝人之家，從小跟隨父親阿地力·庫孜巴義學習鷹舞。她熟悉鷹舞的表演形式與表演技巧，充分掌握了民間鷹舞的各種跳法，熟知鷹舞的各種曲調，還擅長手鼓和多種塔吉克民間樂器。 ^[8] 

庫爾班·託合塔什，男，塔吉克族，1931年生，新疆塔什庫爾干塔吉克自治縣人。第二批國家級非物質文化遺產項目塔吉克族鷹舞代表性傳承人。庫爾班·託合塔什繼承了其父的塔吉克族鷹舞和吹奏鷹笛的技巧，全面掌握了鷹舞等各種塔吉克民間舞蹈，是塔吉克族公認的優秀民間歌舞藝人。他跳的鷹舞動作優美，既能獨舞也能與他人對舞，也可邊唱邊跳，體現了鷹舞的古老風格。他還擅長吹鷹笛、敲手鼓。 ^[9] 

2017年3月底，新疆藝術研究所組成15人搶救性保護工作團隊來到塔什庫爾干塔吉克自治縣、鷹舞傳承人庫爾班·託合塔西的家鄉瓦恰鄉及傳承地，以《國家級非物質文化遺產代表性傳承人搶救性記錄工程操作指南》為標準，集中採錄、拍攝了《塔吉克族鷹舞》國家級代表性傳承人庫爾班·託和塔西搶救性紀錄文獻片，很大程度上對塔吉克族鷹舞進行了保護。 ^[10] 

2023年10月31日，《國家級非物質文化遺產代表性項目保護單位名單》公佈，“塔吉克族鷹舞”項目保護單位塔什庫爾干塔吉克自治縣文化館評估合格。 ^[13] 

2012年8月19日，2012喀什上海文化周“四聯展”在喀什國際展覽中心開幕，塔吉克族鷹舞在其中被展示。 ^[11] 

2019年新春來臨之際，“記憶非遺——弘揚中華優秀傳統文化主題攝影展覽”在北京北海公園舉行，塔吉克族鷹舞在其中被展示。 ^[12]