堅瓠集

《堅瓠集》取材於歷代筆記和野史，內容涉及歷代典制，風俗民情、神異鬼怪、名人事蹟、歷史掌故乃至讀書心得、詩文評論等。其中小説以記人物的遺事瑣聞為主。其他尚有一些講能人異事、鬼怪神異的故事。

從故事的人物看，可分為以下幾類：一、帝王將相。如二集卷二中有關明洪武帝的故事就有二十多條，有些為他歌功頌德，像《滿江紅》《大明皇帝》等；有些則揭露了他的蠻橫、狹隘和殘暴，如《老頭兒》，寫洪武帝微服出訪，被一老婦人稱呼為“老頭兒”，怒而“戮其一空”。二、封建官吏。大多是揭露各級官吏的偏狹、貪婪、殘暴、粗俗、腐敗無能，如二集卷四《阿醜》、五集卷二《嘉善林知縣》、十集卷二《縣官生日》等，對他們進行辛辣的諷刺和無情的鞭撻。另外也寫到了一些清廉之官，如七集卷一《海剛峯清苦》、卷三《魏公清望》《韓汝節題松》中的海瑞、韓琦等人，都是歷史上有名的清官。三，文人士大夫。身為文士，作者對士大夫文人的恃才傲物、懷才不遇，孤芳自賞、詩詞諧謔的軼聞懷有特別的興趣，故書中此類作品很多，如七集卷一《張百杯》表現詩人的曠達；卷三《東坡戲妹》寫文人兄妹的機智幽默，都是有代表性的好作品。四、下層人民。主要是寫勞動人民的智慧勤勞、專情.重義。尤其是一些愛情故事，把主人公的命運同社會狀況相聯繫，有一定的社會意義。 ^[2] 

孔子離開衞國去陳國，子貢子路隨從。路上遇見一採桑娘。孔子説；“南枝窈窕北枝長。”採桑娘答：“夫子行陳必絕糧。”孔子不再應答而慢慢向前走。採桑娘又説；“九曲明珠穿不過，回來問我採桑娘。”去到陳國，果然絕糧。陳侯拿出九曲明珠，讓孔子把絲線穿過。孔子穿不過，才知採桑娘有預見，讓子貢返回詢問穿珠之法。子貢來到採桑地，無處尋覓採桑娘，只見桑林間有一高一尺多的泥堆，另外還有三個泥堆，子貢説：“桑是木，泥是土。她大概姓杜。旁邊又有三堆，恐怕是三娘吧。”恰巧有一打柴人經過，子貢於是問道；“前村可有杜三娘？”打柴人説：“蘆塘獲渚繞華屋，瑤草疏花傍粉牆，行過小橋流水地，其間便是杜家莊。”子貢按打柴人所言，見到了杜三娘，説明穿珠之事後，杜三娘笑着説：“這不困難。把絲線塗上油脂，系在螞蟻腰上。讓它慢慢鑽過去。如不肯過，用煙薰它。”子貢趕回陳國把方法告訴孔子。孔子依法而行，終於穿通了九曲明珠。

五代後趙胡人麻秋之女。麻秋性情猛悍，督責工人築城很嚴酷，晝夜不止，雞鳴時方可休息。麻姑很同情工人，假作雞鳴，羣雞相效而啼，工人們才得以休息。麻秋得知後大怒，欲鞭撻麻姑，麻姑逃入山中，昇仙而去。 ^[3] 

褚人獲在《堅瓠集》中著錄了文雅之士所作詩詞，顯得雅緻，同時也著錄了許多里巷瑣語，逸聞軼事，這些內容多用詼諧有趣的語言，令人樂而不糜。雅俗共用，一來可使接受人羣廣泛，二來展現清初文風所趨。

《堅瓠集》裏有許多工整的詩詞，是褚人獲為了彰顯文人的才情而作，相較隨和之詞，更有另一番情致和審美意境。

《堅瓠集》在編排文章構局時，把同類的故事集中在一起，令人一目瞭然，這是作者編排上的用心，目的在於增強印象。

褚笈在《堅瓠九集》序中提到，《堅瓠集》“雖屬小言，而雜而不越。纖而不詭，筆歌墨舞。事足以垂鑑，語足以解頤，宜其引人入勝，令觀之者應接不暇也。”

詩詞化的語言讓《堅瓠集》有了短小的篇幅，卻能展現出深意。三集卷二《奸盜以詩免》，寫蘇州一和尚犯奸，“長洲某知縣知其能詩，命以鶴為題，縣令閲詩釋之。又一婦以夫犯盜牛事，上縣令詩云：‘洗面盆為鏡，梳頭水當油。妾身非織女，夫豈會牽牛。’縣尹見詩，亦免其罪。”故事短小，寓意深。《堅瓠集》的大部分作品是用三言兩語講述一個故事，最後用一首詩詞或幾句格言點明主題，或諧謔，或嚴肅，語言精粹，寓有哲理，具有以一當十的藝術效果。

褚人獲《堅瓠集》作為筆記小説，中其詩性化的語言，以及詩詞部分的內容，一來增添了小説的文采，展現了作者的才學，二來也為後世筆記小説文風奠定了一定基礎。書中逸聞軼事類、志怪探幽類小説，為後人創作提供了題材，每篇故事後面作者所闡發的內容也為後人創作提供了新的觀點。 ^[4] 

現存主要版本有清康熙刊本，藏上海圖書館；清道光十二年（1832）尋春書屋刊本；民國上海文明書局“清代筆記叢刊”本；民國上海進步書局“筆記小説大觀”石印本；1926年柏香書屋校印本，藏上海辭書出版社。1986 年浙江人民出版社影印柏香書屋校印本，1995年江蘇廣陵古籍刻印社《筆記小説大觀》影印上海進步書局石印本。 ^[2]