堂客

隋 《隋冠軍司錄元鍾墓誌》：“堂客不空，桂罇恆滿。”

《儒林外史》第五回：“官客並堂客，共擺了二十多桌酒席。”

《紅樓夢》第七一回：“寧國府中單請官客， 榮國府中單請堂客。”

《金瓶梅詞話》第六三回：“分付後邊堂客躲開。”

《老殘遊記續集遺稿》第六回：“本來是他們兩個官客睡一處，我們兩個堂客睡一處的，你竟陪我談一夜吧。”

張天翼 《貝鬍子》：“大家叫她宗老師的那個堂客－－今天又到會館裏來了一趟。”

清·張南莊《何典》第四回：“他説不論年紀、窮富、細娘、堂客，只要生得標緻。”

5．[wife]∶指妻子。

清·吳敬梓《儒林外史》第二七回：“到明日，拿四樣首飾來，仍舊叫我家堂客送與他，擇個日子就招人便了。”

周立波 《山鄉鉅變》上二：“跟他相反，他的堂客卻是個油煎火辣的性子。”

堂客即是妻子、夫人、老婆、婆娘、屋頭的、娃兒的媽，講堂客的除了重慶，有湖南，還有湖北武漢、黃陂、咸寧稱之堂客。這是句很獨特的俚語。那麼，為啥要把妻子稱“堂客”呢？學問頗深沉——這涉及中國傳統家庭的建築形式，民居建築學。在以前，從“堂客”這個稱呼來看，湖南的老婆們與其它地方的老婆們比起來，家庭地位要高一些。“堂客”是“堂屋裏的客”，而堂屋是供祖先牌位的，最神聖的地方，也是家裏議事做決定的地方，最要緊的去處，這就證明夫家不把娶進來的老婆當外人，直接就請到堂屋來。因為畢竟是外姓，不共祖先，於是給了一個“客”的稱號，叫“堂客”，不然的話就要叫“堂主”了，可見夫家給的待遇和地位還是蠻高的。

傳統家庭建築是這麼個格局：正中是堂，堂後是室，兩邊為房。漢族親屬稱謂命名便是由堂、室、房來決定。三者中“房”的地位最低，住的是小老婆、兒子。所以稱謂中小老婆叫“偏房”，長子稱“長房”，次子稱“二房”。當然這是指古代，小老婆允許住在家裏，如今包二奶都是“悄悄的幹活打槍的不要”，連“偏旁”的名份也撈不着。

“室”住嫡妻，也就是正份老婆，叫“正室”。妻住室，後來演變成複合詞稱妻室。“堂”居正中，是家庭的象徵，故父母被稱為“堂”。結婚時一拜天地二拜高堂，“高堂”即指父母。舊時稱呼別人的母親叫“令堂”、“尊堂”。堂即為家庭的象徵和代表，“堂兄弟”、“堂姐妹”、“四世同堂”……堂客，堂中之客也！是何等的正大光明、名正言順呀。

然而奇怪，在重慶人的日常用語中，“堂客”成了“鄉下人”的稱呼，白領之類有身份的人，是萬萬不會稱妻子為堂客的。常把“堂客”掛於口中的，只限於工人農民即三娃子之類。這就叫忘了傳統忘了祖宗了。

如今時尚以稱“老婆”為雅。雅麼？年輕輕一個嬌妻被稱為婆，而且是老了的婆，老婆老婆的喚得來有滋有味，雅個屁！真是笑死人了。須知，“堂客”是高雅的，傳統的，反倒是稱“老婆”，俗氣，事情搞反了，在此，老侃一番俚語趣談，也算是為重慶方言的“堂客”正名。

娶了湖南堂客，是找到了一個好合夥人，好幫手，能減輕男人生活負擔，事業壓力。湖南堂客吃得苦，耐得勞，霸得蠻，“上山能把烏雲趕，下河能摸水田螺”，裏裏外外一把手。

湖南排名第一的堂客是家喻户曉的《劉海砍樵》裏的胡秀英，湖南的第一模範夫妻就是劉海哥和胡大姐，“一個走囉呵，一個行囉呵”，夫唱婦隨，婦唱夫隨，你恩我愛，共同勞動，共同生產，發家致富，是湖南所有夫妻的榜樣，湖南堂客們都會唱“劉海砍樵”，都向往那種生活，湖南的男人們也都在夢裏想做劉海，當然是想娶到象胡秀英那樣的堂客，而不是想以砍柴謀生。

四川成都、安徽安慶地區堂客這個詞的用法和湖南相同，也指妻子。不過喊別人的堂客都是直接稱呼該堂客的名字或者喊“某某的堂客”，不會在前面冠以堂客的姓。

浙西衢州江山方言，用法基本相同，通指女性，多做不甚惡意的罵人或玩笑用語。

宋楚瑜一句“堂客”語驚四座

宋楚瑜祖籍湖南湘潭。在2005年5月8日下午的機場講話中，宋楚瑜操着湖南口音，發表了一番鄉情濃郁的講話。其中最為語驚四座的是，他激動地牽着夫人陳萬水的手對歡迎人羣説：“各位湖南的老鄉們，楚瑜帶着堂客回來了！” 這句地道的湖南方言引來鄉親們一片掌聲和喝彩聲，同時也引得在場的台灣和香港記者一愣一愣的，紛紛打聽湖南話中“堂客”的意思。宋楚瑜一開始並沒有解釋“堂客”的意思，而是繼續演講。講話的末尾，宋楚瑜幽默地説：“我的‘堂客’，希望各位台灣來的記者不要翻錯了，以為‘堂客’是坦克。‘堂客’就是媳婦的意思。各位，她（陳萬水）確實像坦克車一樣地維護我、愛我。”