基督教思想文化的演進

趙林，男，1954年生於北京，哲學博士，現任武漢大學哲學學院教授、博士生導師。主要研究方向為西方宗教哲學和基督教思想史，已出版《黑格爾的宗教哲學》、《西方宗教文化》等學術專著和大學教材11部，在國內外學術期刊上發表論文一百多篇。主講的“西方哲學史”課程被評為國家精品課程，是武漢大學最受歡迎的教師之一。

《基督教思想文化的演進》內容簡介：基督教的本質精神説到底就是靈魂對現實世界的超越，就是那種空靈幽邃的唯靈主義。在中世紀，當入主西歐的蠻族們試 圖用從北方森林中帶來的野蠻習俗替代羅馬世界的文明制度時，是基督教會這個唯一有教養的教師，以上帝的名義把被扭曲了的古典文化因子注入到蠻族的體內，從而使後者逐漸放棄原始的野性，慢慢走上了文明化的道路。

如果説18世紀法國啓蒙思想家用知識理性在自然領域中殺死了上帝，而康德又為死去了的上帝在人類道德領域中的復活提供了理論上的假設，那麼，施萊爾馬赫則使這個上帝在個人的情感領域中獲得了新生，成為自由心情的一個活生生的直觀對象。

自序

基督教的文化源流與思想脈絡

一 基督教與猶太教的文化差異

二 基督教的希臘文化淵源

三 基督教的普世化與本土化

四 中世紀基督教哲學中的奧古斯丁主義與托馬斯主義

五 奧古斯丁"原罪"理論辨析

六 安瑟爾謨"本體論證明"的哲學內涵與歷史影響

七 基督教信仰對中世紀西歐文化生活的影響

八 中世紀基督教道德的蜕化

九 中世紀基督教文化的靈肉關係

宗教改革與基督教思想的近代發展

一 文藝復興與宗教改革

二 路德神學的理性精神與自由思想

三 英國宗教改革與政治發展

四 英國自然神論辨析

五 休謨對自然神論和傳統理性神學的批判

六 德國神秘主義的發展

七 萊布尼茨的神正論

八 英、法、德啓蒙運動之比較

九 基督教信仰之根基的內在化轉變

十 神秘主義與理性的雙重揚棄

附錄 基督真理的歷史意義與文化意義