基本哲學

萊茵霍特承認自在之物在認識論中的作用，即有自在之物的刺激始有感性的材料，但以為康德把感性直觀與知性的思維分割開來，不能統一。認為直觀是直接的個別的表象，而概念是間接的普遍的表象，兩者均是表象的能力。認為表象的能力產生認識，產生直觀與思維。認為這樣解釋可使自在之物不可知與作為認識經驗來源的理論、先天形式為人的認識能力所固有的理論相調和，實際上是以經驗論解釋康德的先天論 ^[1]  。