埃蒂耶納·卡貝

1847年與一些追隨者在美國得克薩斯州建立“伊加利亞公社”。遭到失敗。拿破崙三世上台後再度流亡美國，卒於美國。著有：《1830年法國革命史》、《1789年法國革命時期的平民史》。馬克思曾稱他為“最有聲望然而也是最膚淺的共產主義的代表人物”。

生於法國第戎一手工匠家庭，曾獲法學博士學位。同情拿破崙，他認為拿破崙是革命的繼承者，波旁王朝復辟時期為燒炭黨黨員。積極參加了法國年的七月革命，擁護路易·菲利普，並對其抱有幻想，他相信這位"公民國王"會把法國領上民主和正義的道路，並且多次向七月王朝政府提出建議和要求，但結果是他被調出巴黎，被任命為科西嘉總檢察長，後又被解除職務，1831年當選為議員。1833年因在他辦的報紙《平民》上批評七月王朝、宣傳激進的民主主義思想，他雖為議員，但亦未能避免七月王朝政府對他的審判，政府在幾次起訴失敗後，終於迫使司法機關判處卡貝兩年徒刑，卡貝被迫流亡英國，在那裏度過長達五年的政治流亡生活。流亡英國期間，卡貝以在監獄中頑強從事著作的康帕內拉為榜樣，進行思考，研究和著述，他寫道:"我因為獻身人民事業而受迫害的時間太長，深怕從此不可能再直接參與這一事業，所以下決心要象康帕內拉那樣，利用流放的時間進行思考和研究，努力使自己能再做一點有益於自己同胞的事情，"托馬斯·莫爾的《烏托邦》一書對卡貝產生了深刻的影響，卡貝説:"這本書的基本思想卻深深地觸動了我，以致每當我合起書來，總是不得不認真地思索一下共產制度的問題"，正是在這期間,卡貝逐步形成了自己的思想體系，成為著名的空想社會主義者。

1839年回國。開始了大規模的共產主義宣傳活動，其主要著作有長篇空想社會主義小説《伊加利亞旅行記》(1840年)。卡貝賦予自然以神的屬性，認為人們都是“大自然的兒女“，自然給人以善良的天性，但願世間幸福、平等地享用自然的創造物，滿足彼此共同的需要。但是，現存的社會制度卻充滿戰爭、罪惡、苦難和追求金錢、損人利己等一條列的不幸和弊病，這一切“都是不平等、私有財產和貨幣這三個根本禍害的必然後果“。貴族和富人社會的道德就是自私、虛榮、傲慢、不人道以至殘忍殺人。要根除這一切不合理現象，就要消滅私有制，“代之以一切平等和財產公有的制度“，即伊加利亞共和國。在這個制度下，沒有貪慾和野心，因而沒有一切罪惡；人人具有平等的權利和義務；政府唯一關心的是人民的福利。人們還普遍信仰一種道德宗教，它的作用是促使人們彼此友愛，親如手足。卡貝認為，建立理想社會的決定力量在於人的完善化能力和博愛、平等、自由的觀念，因此，首先要恢復人類理性，使人們認識自然賦予人類的“真理“，通過輿論宣傳，使一切人成為兄弟。他還提出組織勞動，規定公平合理的工資，普及社會教育等通往理想制度的過渡步驟。卡貝的空想社會主義倫理思想是建立在理性主義和人性論基礎上的。其中有不少倫理觀念反映出他的小資產階級偏見，如他輕視婦女，認為婦女在社會中處於從屬地位是正常的等 ^[1]  。四十年代，卡貝領導的伊加利亞派共產主義者僅在法國就達五十萬人，是"法國工人的基本羣眾"。

1848年二月革命以後，卡貝領導成立中央兄弟會，當路易·奧古斯特·布朗基領導的中央共和社揭穿臨時政府的陰謀時，卡貝卻號召中央兄弟會支持臨時政府，事實證明,隨着工人運動的發展，特別是科學社會主義的產生和傳播，伊加利亞共產主義便失去它原來的積極意義而漸趨反動，1848年，卡貝帶領一羣追隨者（被稱為伊加利亞派，英文Icarians）自法國遷往美國，在德克薩斯建立了這樣一個烏托邦社區。1849年，他們遷移到伊利諾斯州的納府(Nauvoo)。由於內部不和，卡貝在1856年退出，不久即逝世。伊加利亞社區在愛荷華及加利福尼亞斷斷續續存在了40年。

今天看來,卡貝的著作帶着明顯的稚氣，他的學説當然具有十分虛幻和空想的性質，此所以名為空想主義的原因。不僅卡貝，所有的空想主義者都一樣，在他們的學説和著作中，珍珠和泥沙混雜在一起。但是。科學社會主義正是從空想社會主義的軀體"蜕變"而來的。就象現代的化學家不能否定他們的先輩—鍊金術士一樣。我們不能求全責備這些社會主義鼻祖。無論如何,他們是屬於一切時代最偉大的智士之列的。在他們天才地預言中。有着今天已得到實踐的檢驗而證明了其正確的真理。他們所犯的錯誤，我們要從中總結經驗教訓，不能再犯。他們限於種種歷史條件而未能涉及的方面，我們要勇於去開拓。總之，必須繼承空想社會主義的遺，不能説這個寶藏我們已經發掘得很夠了。