坤下坎上

比，吉，原筮元永貞，無咎，不寧方來，後夫兇。象曰：比，吉也。比，輔也。下順從也。原筮元永貞，無咎。以剛中也。不寧方來，上下應也。後夫兇，其道窮也。

眾畏險民，鹹其安也。輔其正而獲吉也。剛位於尊也。本其陽之德行，仁也。居中可以長正也。長正可以寧方也。筮而比之，亦何咎也，則不寧，輔而安矣。後夫道窮，雖求輔，兇也。

象曰：地上有水，比先王以建萬國，親諸侯。

地載水而澤也，水得地而安也。下得上而寧也，上得下而位也。故先王建萬國和親諸侯，然後天下安也。

初六，有孚，比之無咎。有孚，盈缶終來。有他吉。象曰：比之初六，有他吉也。

眾各保其所居也。能初以求比，是以吉也。知乎幾，辨乎微，為天下首。比必自誠信盈於素分也。素分盈，則主恩及，而他吉來矣。

六二，比之自內，貞吉。象曰：比之自內，不自失也。

為五內比，應而相合，承其私也。為眾所覩也。能自守中正，故保其吉也。

六三，比之匪人，象曰：比之匪人，不亦傷乎。

不正，不能辨，其去就，而輔於上，無首也。可比非其人乎，不亦傷矣。

六四，外比之，貞吉。象曰：外比於賢，以從上也。

比於尊，剛承上，輔賢，得正，吉也。

九五，顯比，王用三驅，失前禽，邑人不誡，吉。象曰：顯比之，吉。位正中也。舍逆取順，失前禽也。邑人不誡，上使中也。

為天下王也，背之以來，皆吾人也。則可以安天下矣。獨守其中，而私其應，為眾所觀，非顯其私歟。疾其背，而愛其向也。則失其不來者矣。邑有家者也，私也，豈王者顯私也。偏其私，故邑人不誡，王所使之，然也。雖顯，其吉。正其位而尊也。

上六，比之無首，兇。象曰：比之無首，無所終也。

無誠於附，道窮，而比，戮，斯及矣，何終哉。 ^[1] 

卜商（前507年—？），字子夏，尊稱“卜子”或“卜子夏”。春秋末年晉國温地（今河南温縣）人，一説衞國人，“孔門十哲”之一，七十二賢之一。性格陰鬱，勇武，為人“好與賢己者處”。以“文學”著稱，曾為莒父宰。提出過“仕而優則學，學而優則仕”的思想，還主張做官要先取信於民，然後才能使其效勞。後來孔子喪，孔門亂，子夏到魏國西河教學。李悝、吳起都是他的弟子，魏文侯尊以為師。宋人疑之，《詩》《春秋》等書，均是由他所授。 ^[2]