坡芽情歌

坡芽情歌也叫“坡芽歌書”，壯語稱“布瓦吩”，意為“把圖案畫在土布上的山歌”，是以在坡芽村發現而得名。它的產生源自雲南省富寧縣豐厚的山歌文化生態土壤和人們在交往中依賴山歌傳情表意的需要 ^[1]  。

以圖符記歌曾經是雲南省富寧縣右江流域一帶壯族傳統傳歌方式，在歷史的進程中近乎瀕亡。但在2006年，富寧縣文化普查小組在農鳳妹家中發現一塊畫有坡芽情歌圖案的土布，從此以圖符記歌為別緻特徵的壯族民歌精華“坡芽情歌”才被慢慢揭開神秘面紗，引起世人的關注 ^[2]  。

《坡芽情歌》以男女戀情為主線，委婉曲折地反映了壯族青年從結識到相愛的過程，巧遇初識時的驚喜，試探性的盤問，雙方的自謙和稱美，對各自“情史”真真假假的相互考察，悄悄萌生的愛慕，愈演愈烈的濃意和激情等等，直至最後山盟海誓，相約偕老，生死不離，詳細地記述了一對青年男女從相識、相知、相戀到相約白頭偕老的動人故事 ^[4]  。

坡芽情歌由繪製在土布上的81個圖畫符號組成，每一個圖畫符號代表一首情歌 ^[1]  。情歌主要分為三個部分，分為探情篇、熱戀篇和幸福誓言篇，探情篇由第1到15首歌組成；熱戀篇由第16到69首歌組成；幸福誓言篇由第70到81首歌組成 ^[5]  。圖畫符號有月、樹、稻穀、犁、禽、馬、人、衣、鳥、房屋等，線條簡單 ^[1]  。

坡芽情歌字符的結構與歌的內容有一定的聯繫。音、形、意的聯繫是間接的，而不是直接表形、表意，更不直接表音，每個圖案代表的是一首壯族情歌。圖畫符號多為雲南省富寧縣經常見的植物、動物、建築和生活用品，外形和情歌內容基本一致 ^[1]  。

坡芽情歌曲調以“吩打撈”、“吩標”、“吩呃哎”、“吩戈麻”等壯族山歌小調為主。句式多為五言，每首歌四句或數十句不等，以首尾韻、腰尾韻和尾韻為主要押韻方式。在表現手法上，大量採用了比興以及敍事和抒情的手法，先言他物，再言本物。韻律嚴密和諧，曲調委婉動聽，手法靈活多變，修辭適當，具有典型的壯族民歌特徵和藝術價值 ^[1]  。

坡芽情歌在文學內容上呈現了一種獨特的結構：既是單篇獨作，在整體上又是一部結構完整的作品；既是短歌的組合，亦是長詩；既是長篇抒情詩，也是長篇敍事詩。坡芽情歌的文學特點主要表現為以下幾個方面：

1、作為民間文學類的非物質文化遺產，坡芽情歌中的每一首詩歌都完全強調個人感情的自由抒發，具有強烈的主觀性，閃耀着浪漫主義色彩。特有的民間口語和民歌韻律也是浪漫主義文學的主要特徵。作品中所運用的誇張、對比尤其是想象等手法，營造了追求幸福的自由氛圍，表達了對理想生活的嚮往。尤其是在作品的第三部分的幸福誓言篇中，男女雙方都表達出對未來美好生活的強烈嚮往與追求，使作品的浪漫主義情調達到了高潮。

2、多種修辭手法的運用使內容不僅更加地具象，也引人聯想，引發共鳴，渲染了作品濃烈的文學藝術特色。比喻、誇張、反問、對比等修辭手法大量聚集在坡芽情歌熱戀篇50多首歌中，尤其在鬥歌部分，誇張手法的運用，把情歌推入了一個小的高潮，把受眾從前文中比喻手法的具象形象中帶領出來，引發了人的豐富想象，同時表達了歌者強烈的思想感情，增強了歌詞的渲染力。在鬥歌的後部分，反問手法與其他修辭手法的融合使情歌內容更加緊湊，引人注意，也引人共鳴。

3、作品中大量運用賦比興的表現手法，增強了作品的形象性。在“坡芽情歌”探情篇的15首歌中，有13首歌的歌詞用到或比或賦或興的手法。例如歌書開篇第一首歌詞即用“今夜明月光，月明如鏡亮，四下亮汪汪”起興，同時也用這亮汪汪的明月來“比”與之對歌的女性，稱讚其猶如月亮一樣美麗動人，這就使女主人公的形象顯得更加具象和立體，既起興又作比，作品第一句詞就兼用了比與興的手法。又如在熱戀篇的第53首歌中，主要用了賦的表現手法，直面主題，鮮明地向男方陳述其家人應為娶親做準備，透露出濃厚的生活氣息。

4、簡潔、洗練的語言。坡芽情歌以五言句為主，五言四句到幾十句不等，語言簡潔洗練。在第42首《茅草》中男方在受到女方追問是否已有家室時唱道：“妹説哥有妻，下地問小草，下田問稻秧，若稻秧説有，那才真的有。”這種回答就像隨口説出的話，又像脱口而出的歌，簡潔幹練又不失詩歌的韻律。

5、融抒情與敍事於一體。坡芽情歌由81首詩歌組成，主要分為三個部分，由最初的雙方探情到中間的熱戀再到最後的各自表白幸福誓言，其中的每首詩歌都強烈地表達出主人公的思想情感。而再回頭看整部作品，又會發現這81首詩歌整體地呈現了一個委婉曲折的愛情故事，把一段愛情的心路歷程展示得淋漓盡致，也使抒情與敍事得到了完美的結合 ^[5]  。

據村民農鳳妹介紹，小時候學唱山歌時，老人便手把手在地上教她畫這些圖案以幫助記憶，久而久之，這些圖案符號便深入心中，每唱一首歌，腦子裏就會有一幅圖案，這種記錄山歌的方法代代相傳 ^[6]  。

坡芽情歌僅限於口傳心授的輔助手段，在歷史的進程中近乎瀕亡 ^[2]  。由於坡芽情歌以“非遺”傳承人的口傳、身授的模式得以延續，因而在傳承的手段上顯得格外單一與無助，其效果亦不大明顯 ^[7]  。

坡芽情歌以壯族語北部方言演唱，男女相對，一唱一和 ^[1]  。情歌一共有81首，其中男唱41首，女唱39首，合唱1首，一共運用了12個曲調。與此同時，每次在唱一首歌之前，村民們通常會先念一遍，這個“念”的音調既不同於他們平時説話的音調，也不同於歌唱的音調，是介於二者之間的一種類似“吟誦”的調子，這也是“坡芽情歌”演唱方式上的一個顯著特點 ^[6]  。

坡芽情歌不僅內涵豐富，而且具有連續性和完整性，是壯族人民千錘百煉而流傳下來的集體創作的結晶，具有廣泛的羣眾基礎和民間傳承性，是富寧壯族民歌中的經典愛情絕唱。情歌中所涉及的壯族古代農耕生產方式、民俗禮儀、服飾文化等，對研究壯族歷史、民俗、民間音樂都具有重要的價值 ^[1]  。坡芽情歌所採用的圖畫符號被有關文字學專家稱之為“文字之芽”，為研究文字的起源提供了有參考價值的線索 ^[8]  。

坡芽情歌大量涉及到壯族歷史文化發展的進程，其中幾乎每一首歌都隱含着壯族特有的文化，如衣食住行、商貿交通、農耕民俗、自然地理、音樂藝術等。在一定程度上可以説“坡芽情歌”是一部瞭解壯族歷史文化的百科全書 ^[5]  。

農鳳妹珍藏着繪有81個情歌符號的土布，是坡芽情歌的資料保存者，也是雲南省富寧縣唯一一位能完整繪製情歌符號的人。截至2017年5月，坡芽村有20多人能夠通過圖形符號認讀山歌。在以坡芽村為中心方圓100公里的壯族村寨範圍內，多數老歌手特別是女歌手都曾經普遍使用圖畫符號記錄山歌，但保留不完整 ^[2]  。

農鳳妹，女，1965年4月出生。2007年3月，農鳳妹被列為縣級非物質文化遺產項目代表性傳承人；同年4月被列為州級非遺傳承人；2010年6月，入選省級第五批代表性傳承人名錄；2012年12月，農鳳妹入選為第四批國家級非物質文化遺產項目代表性傳承人。項目名稱：坡芽情歌 ^{[2]  [9]}  。

坡芽情歌被發現以後得到縣委政府的重視和打造：修建坡芽傳習館，出版發行壯漢互譯版《坡芽歌書》，組建坡芽山歌隊，打造坡芽民族生態文化村，坡芽山歌隊後來更名為坡芽合唱團 ^[1]  。

富寧縣通過面向社會舉辦坡芽歌書傳承培訓班等方式，使其得到了社會的關注和支持，自覺參與到民族音樂文化的保護傳承中來 ^[7]  。

2009年，由劉冰山主編，民族出版社出版的《中國富寧壯族坡芽歌書》首次系統全面介紹了坡芽情歌 ^[5]  。

2019年11月，《國家級非物質文化遺產代表性項目保護單位名單》公佈，富寧縣文化館獲得“坡芽情歌”保護單位資格 ^[10]  。

2023年10月31日，《國家級非物質文化遺產代表性項目保護單位名單》公佈，坡芽情歌項目保護單位富寧縣文化館評估合格。 ^[14] 

2017年9月20日晚，《愛情密碼·坡芽歌書——坡芽情歌合唱音樂會》全國巡演在雲南省大劇院正式拉開帷幕，該次巡演是由國家藝術基金2017年度傳播交流推廣資助 ^[11]  。

2018年3月31日晚，《坡芽情歌》在雲南省文山壯族苗族自治州成立60週年迎賓晚會“錦繡文山——壯鄉苗嶺請你來”中上演 ^[12]  。

文山建州60週年迎賓晚會(10張)

2009年7月，坡芽情歌隊參加文山州第三屆青年歌手電視大獎賽，獲得原生態唱法金獎；同年8月，參加雲南省第三屆青年歌手電視大獎賽，獲得原生態唱法金獎 ^[13]  。

2010年3月，赴北京參加“藍色經典·天之藍杯”第十四屆CCTV青年歌手電視大獎賽，獲得原生態組優秀獎、團體三等獎 ^[13]  。

2016年7月，坡芽歌書合唱團參加俄羅斯索契舉辦的第九屆世界合唱比賽奪得冠軍賽組別民謠無伴奏比賽金獎 ^[11]  。