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地藏佔察木輪
鎖定
- 中文名
- 地藏佔察木輪
- 別 名
- 木輪相法
- 數 量
- 十九枚
- 釋 義
- 法錀常轉,摧碾消滅
地藏佔察木輪簡介
佔察木輪一套共有十九枚,分為三組。木輪材質的選擇最好以上等香木製作,其大小約為一截小指頭,長短必須少於一寸,正中四面削平,其餘兩頭漸漸斜去,這樣子讓我們在淨布上仰手旁擲木輪的時候,可以自在轉動。
在佔察的時候,雙手必須“仰手旁擲”,所謂的“仰手旁擲”,是將右手掌舒緩地展開,掌心向上,手背向下,將木輪輕放在右手掌中央,然後將右手掌上的木輪以向內往下的側面佔擲方式,將木輪輕輕擲放在淨布上。
佔察木輪共有十九枚,可以分為三組,其意義分述如下。
第一組木輪,共有十枚:
第二組木輪,共有三枚
“身”輪、“口”輪、“意”輪,可以顯示過去往昔所作業報的強弱大小,黑色短杆表示大惡,紅色短杆表示小善 。
地藏佔察木輪(4張)
地藏佔察木輪修持規則
凡是想要佔察木輪,首先必須熟讀《佔察善惡業報經》經文暨相關的註疏、講述,瞭解地藏菩薩開示佔察木輪方便法門的大意,之後可以按照《佔察相法》儀軌當中所規定的程序來擲佔察木輪,否則的話,可能會因為我們在修持這項方便法門的時候不夠誠心,反而懷疑佔察木輪的殊勝。
有關佔察木輪的具體修持規則,可以分為二種情形,第一種是想求得純善的清淨相,經過每日拜《佔察懺》,只佔察第一組、第二組木輪,可以驗證是否清淨,這種方法簡單易行;第二種情形是為自己或他人的緣故,在生活中日常所遇到的疑慮,為了決疑而佔察,可以只佔察第三組木輪,以具體瞭解其中的三世果報。
佔察儀式的第一步驟是“禮拜”,我們要以恭敬至誠的心,面對地藏菩薩聖像五體投地,口稱:
“至心敬禮,十方一切諸佛!”(一稱一禮拜)
“至心敬禮,十方一切法藏!”(一稱一禮拜)
“至心敬禮,十方一切賢聖僧!”(一稱一禮拜)
“至心敬禮,地藏菩薩摩訶薩!”(三稱三禮拜)
第二步驟是“供養”,所謂的“供養”是指,我們要以香花等來修供養,觀想十方三世諸佛,口稱;
“嚴持香華,如法供養,願此香華雲。遍滿十方界。供養一切佛。(此下是法供養)尊法諸賢聖,無邊佛土中,受用作佛事!”(一禮拜)
第三步驟是“稱名”,所謂的“稱名”是指,我們要雙掌合十,一心祈禱:
“弟子某某,現是生死凡夫,罪障深重,不知三世業報因緣,多懷疑惑,今以某某事,敬依菩薩所示三種輪相,如法佔察,至心仰叩地藏慈尊,願以大悲力,加被拯接,除我疑障!”
之後,我們要雙腿跪着雙掌合十,一心稱念:
南無地藏菩薩摩訶薩!(數千聲)
最後是“乞請”,所謂的“乞請”是指,我們要雙掌合十,一心祈禱:
“地藏菩薩摩訶薩!大慈大悲!惟願護念我,及一切眾生,速除諸障,增長淨信,令今所觀,稱實相應!”
完成以上的佔察儀式之後,就可以正式取出佔察木輪,進行佔察。
第一種佔察木輪法門的具體修持規則:
只佔察第一組、第二組木輪、求純善業報!
之後,依次先佔察第一組木輪,顯示十善惡業報(身三、口四、意三)的果報,然後將木輪輕擲在淨布上,淨布應放平,並依由左至右的身、口、意順序排列,記錄第一組木輪所顯示出來的十善惡業果報。
其次是佔察第二組木輪,要分別針對第一組木輪所呈現的善惡業報結果,依身三、口四、意三的順序遂一佔擲第二組木輪。
不過,第二組木輪的大小、強弱結果必須與第一組的十善業、十惡業果報相應,例如第一組木輪顯示“不殺生”、“不偷盜”、“不邪淫”的善業,第二組的“身”字木輪卻顯示黑色長杆的大惡,如此即是不相應,必須重新佔察,再拜再佔,消除業障,一旦達到至心,就很容易相應了。
相應之後,就可以知道自己身口意十善惡業的輕重大小。
這個時候,我們要至心懺悔,發願拜《佔察懺》,作為恆常的修行功課,希望能夠轉變我們的業障,由惡業導向善業。經過連續七日修習《佔察懺》,我們可以直接佔察第二組的木輪,檢察身口意善惡輕重大小的變化情形,希望能夠求得純善的清淨業報。
我們最好是選擇在清晨時分佔察,此時只需要進行《佔察相法》的儀軌當中的“乞請”儀軌(如上所述),之後就可以遂一佔察“身”、“口”、“意”輪,看能否得到清淨相,不過,為慎重起見,必須連續佔察三次都得到“身”、“口”、“意”三輪純善的業報,才算是證得清淨相。
第二種佔察木輪法門的具體修持規則:只佔察第三組木輪、瞭解三世過報。
然後,取出第三組木輪,這組木輪共有六枚,每枚木輪,一面是空白,其餘三面是數字,分別書寫“一、二、三 ”,“四、五、六 ”,“七、八、九 ”,“十、十一、十二 ”,“十三、十四、十五 ”,“十六、十七、十八 ”。我們要連續佔擲三次,依三次佔擲所現的數字,加起來的總數,對照《佔察善惡業報經》經文中所説的一百八十九種善惡業差別相(一至一百六十是顯示現世的果報,一百六十一至一百七十一是顯示過去世的果報,一百七十二至一百八十九是顯示未來世的果報,如果擲三次的結果都是空白,是指證入無所有的空智),就可以瞭解其間的吉凶與差異,如果經文所説的與所問的問題不相應,就要重新禮拜,重新佔察。