地皇氏

在中國遠古神話時代，“皇”的原始意義是神祇，“氏”的原始意義也是神祇。不過把氏加在皇的神祇後面，就是上古升斗小民們對法力無邊的天神更加崇拜的一種尊稱了。天地立，三皇為最，蓋“三皇”稱謂僅是一種傳説，都是遠古時期為人類做過特別重大貢獻的部落羣體和首領。

中天皇世代傳世數萬年之後是中地皇君。「天皇氏逸地皇氏作，出於雄耳龍門之嶽。」（《路史》引《遁甲開山圖》）。地皇時期，給三光正式命名為日、月、星。地皇根據三辰發明了曆法。「地鏗以日照為晝，月照為夜，一晝夜為一日，三十日為一月。」（語出《歷代神仙通鑑》）給三光命名為日月星之後，繼續把日照時間命名為晝，把月照時間命名為夜，一晝夜為一日，三十日為一月。以十二地支為計算十二月為一歲。就這樣地皇發明了最早的歷法。三辰曆法的發明是極其偉大的，後世曆法基本沿用一年十二月，一月三十日的定式。

徐整《三五曆紀》載：天皇、地皇、人皇；經過世代相傳，中國民間神話後來又把三皇都具體為一個古代帝王，“天皇氏”是由天皇引伸而來。皇甫謐《帝王世紀》雲：天皇氏、地皇氏、人皇氏。這三皇在位有多長時間已無法考證，中國神話學家們之所以選擇“天、地、人”這種三才立世説，只是説明了歲月的漫長。

地皇氏”、“姓岳，名鑑，字子元”、“號文悦”，這些號、名、姓，都是倉頡發明漢字以後，人們用漢字追名那位先王的結果。三皇時代無書契，這一點，文獻有記載，如《尚書緯》：“三皇無文字。所以，地皇氏“姓岳，名鑑，字子元”的記載存在問題。

《洛書靈準聽》：“地皇，十一君，皆女面、龍顙、馬踶、蛇身。”《説文》：“蠻：南蠻，蛇種。”又曰：“閩：東南越，蛇種。”上博簡《容成氏》（簡20）：“禹然後始為之號旗，以辨其左右，思民母惑。東方之旗以日，西方之旗以月，南方之旗以蛇，中正之旗以熊，北方之旗以鳥。”

《太平御覽》引《遁甲開山圖》曰：“地皇興於熊耳、龍門山”。即地皇出治之所在黃河中游地區的熊耳山、龍門山，地屬今山西、陝西、河南三省的交界處，此地當為地皇時代中國版圖的幾何中心。傳説治所在今黃河中游的龍門山、熊耳山一帶，共在位一千八百年。現代學者曲英傑《古代城市》（文物出版社2003年6月出版）：“中華大地在五六千年前已有城的建造，且已明顯具有古國性質。其‘方國’林立而又互為連屬，呈東（今山東及江蘇北部地區）、南（今湖北、湖南交界）、西（今四川盆地）、北（今河套地區）、中（今河南、山西地區）五方分佈之勢，正與三皇五帝時代在局部聯合的基礎上形成中華共同體的史實相應。

《路史》記載地皇之子人皇氏別號“居方氏”。《補三皇本紀》記載説“（人皇）兄弟九人，分長九州，各立城邑。”這些記載表明，人皇時代中國九州土地上都有方形城邑。而地皇氏系人皇氏之父，父子倆是同時代人，故可知地皇生活在城邦時代。

《河圖》：“五龍見教，天皇被跡。”榮氏注曰：“五龍治在五方，為五方神。”《春秋命歷序》：“（五龍）父子分治五方”。

按照《春秋命歷序》，“五龍”是指天皇父子五人（一父四子），故地皇作為天皇太子就是“五龍”之一。

天皇去世後,他成為部落首領。

地皇氏，是中國上古神話人物，共有兄弟十一人(一説十二人)，傳説姓岳，名鑑(一説名鏗)，字子元，號文悦，古越族人。這十一個兄弟都長着女人的面容、高大的額頭、馬的腳掌、蛇的身體。他們以火德王天下，繼天皇氏之後成為部落首領。前7884——前6084年在位，可能設陪都於龍門熊耳之山嶽（今河南商丘龍門山、熊耳山一帶）。

傳説地皇氏出現在伏羲等人之前，又傳説地皇氏是盤古氏之孫、天皇氏之子、矩靈氏之夫、人皇氏之父，“五龍”之一。據説，伏羲、神農等人是其後裔。

另一説認為地皇氏即神農氏，又號農皇、赤帝、炎帝、烈山氏，為中國古代神話中的農業之神，同時也是中國古代神話中的五方上帝之一。