地理辨正

蔣注：山有山之卦氣，水有水之卦氣，脱不得陰陽交媾之理，山有山之禍福，水有水之禍福，有山禍而水福，有山福而水禍，有山水皆福，有山水皆禍，互相關涉品配為用。

【明元空，只在五行中，知此法，不須尋納甲。】

蔣注：九星五行大卦之法，只明元空二字之義，則衰旺生死了然指掌之間，不必尋幹納甲，坤納乙，巽納辛，艮納丙，兑納丁，震納庚，離納壬，坎納癸之天父地母一行所造卦例矣。

【顛顛倒，二十四山有珠寶；順逆行，二十四山有火坑；】

蔣注：顛倒順逆，皆言陰陽交媾之妙，二十四山陰陽不一，吉凶無定，合生旺則吉，逢衰敗則兇，山山皆有珠寶，山山皆有火坑，毫釐千里間不容髮，非真得青囊之秘，何以能辨之乎。

【認金龍，一經一緯義不窮；動不動，直待高人施妙用；】

蔣注：易雲幹為龍，幹屬金，乃指先天真陽之氣，無形可見者也，地理取義於龍，正謂此耳，一經一緯，即陰陽交媾之妙，金龍之經緯，隨處而有，而動與不動，去取分焉，必其龍之動，而後妙用出，蓋若不動者，不可用也，金龍既屬無形，從何可認，認得動處，即知用法，所以有待高人也歟。

【第一義，要識龍身行與止；第二言，來脈明堂不可偏；第三法，傳送功曹不高壓；第四奇，明堂十字有元微；第五妙，前後青龍兩相照；第六秘，八國城門鎖正氣；第七奧，要向天心尋十道；第八裁，屈曲流神認去來；第九神，任他平地與青雲；第十真，若有一缺非真情。】

蔣注：上節言金龍之動不動，而此節緊頂龍身行與止，學者不可忽也，蓋有動則有止，不動，則雖有金龍，只是行龍，原無止氣，故高人妙用，以此為第一，有此一着，然後其餘作法，可次第而及也，來脈明堂不可偏，非謂來脈必與明堂直對，不可偏側也，若如所云，則子龍必作午向，亥龍必作巳向矣，來龍結穴變化不一，有直結者，有橫結者，有側結者，豈容執一，楊公之意，蓋謂來脈自有來脈之受氣，明堂自有明堂之受氣，二者須各乘生旺，兼而收之不可偏廢也，傳送功曹乃左右護龍星辰，蓋真龍起頂，必高於護砂，乃為正結，若左右二星，反壓本山，非龍體之正矣，平地亦然，貼身左右，有高地掩蔽，陽和房分不均，俗術所不覺也，十字符微，乃裁穴定向之法，雖雲明堂，實從穴星內看十字，明此十字，則穴之上下左右，向之偏正饒減，盡於此矣，其雲元微誠哉，其元微也歟，前後青龍兩相照，從x託

龍虎定穴法者，此義易知八國城也，八國有不滿之處，是曰城門，蓋城門通正氣之出入，而八國鎖之，觀其鎖定之方，便知是何卦之正氣，以測衰旺，而定吉凶也，故曰秘天心十道，緊頂八國城門而來，蓋城門既定，正氣之來縱，又當於穴內，分清十道，乃知八穴正氣，廣狹輕重，銖兩平衡x辨，故曰奧，此兩節專言入穴測氣，非論形勢也，不然，則與明堂十字；前後青龍兩條不幾於復乎，屈曲流神，巳是合格之地，然有此卦來則吉，彼卦來則兇者，x以屈曲而用之誤矣，須有裁度，乃可變通取用，故曰裁，以上皆審氣之真訣，至微至渺者，一着不到，將有滲漏而失真情矣，平地高山，總無二法，上八句，各是一義，末二句，不過叮嚀，以囑之，語氣奏x，借成十節耳。 ^[1]