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地府
(神話傳説地域名稱)
鎖定
地府詞語簡介
中國人把人類生存的空間分為天(陽)、地(陰);人分男(陽)、女(陰);時分晝(陽)、夜(陰);天分日(陽)、月(陰);在中國有三界之説,就是天庭、人間、地府;認為人是有靈魂的,每個人有三魂七魄,至少在周朝以前,人們就認為人分魂魄,作為陽氣的魂和作為陰形的魄結合形成人,人死以後,神魂靈氣歸於天,精魄形骸歸於地,以魂氣形魄來解釋人前世、現世和來世的演化,並將精靈世界分為三界:地上的人間,天上神靈的天庭,地下精魄的地府。黃泉可能是中國宗教信仰中最早出現的陰間地府的概念。後來,漢代佛教傳入後帶來了系統的地獄體系,即十八層地獄,後來被道教所沿用。地府的概念大於地獄,陰間的概念又大於地府。陰間泛指亡魂所在的空間,因而不侷限於地府,甚或可能和地上人間在空間上重合而人無法感知;地獄特指囚禁和懲罰生前罪孽深重的亡魂之地,可以説是陰間地府的監獄和刑場;而一般人死後在地府仍可能含笑九泉,像在人間生活一樣,有大功德 之人死後甚至成仙成神。閻王(閻羅王)或分立的十殿閻羅、地藏菩薩、后土神(后土皇地祇)、泰山神天齊王(東嶽大帝)、酆都大帝、城隍等是掌管人生死的神。所以有道是:莫言不報應,神鬼有安排。這裏的“三界”就是佛教説的三界,我們的傳統文化中還有草木成精的説法“藤精樹怪”,因為陽神可以 “聚則成形,散則為零“。甚至可以成精的包括石頭,有靈氣的任何物都可以變化成形。並不拘泥於六道。
地府是掌管萬物生靈生命的地方。凡天地萬物,死後其靈魂都在被黑白二常拘到陰界,其在陽間的一切善惡都要在此了結。正所謂是活人在陽間,死人在陰間,陽間一個世界,陰間一個世界。世人都説陰間陰森恐怖,到處是孤魂野鬼。其實,稱為一個世界,就有美有醜,陽間是這樣,陰間也是如此。
地府相關傳説
傳説中地府的神職人員分佈是這樣的:
地藏王菩薩意欲超渡所有陰間的鬼魂,令世人不再行惡,不再墮入陰間地獄受苦。於是恩准所有的鬼魂,在世雖曾犯過錯,如果真誠懺悔、改過,則所做罪業,可以從寬抵罪,免於受諸苦刑。地藏王菩薩的“地獄不空,誓不成佛”,將佛家的大慈悲和大毅力展現得淋漓盡致:一方面如果陽間不再有殺生等惡行,另一方面地藏王菩薩度盡受刑的鬼魂,那麼地獄也就不會再出現受苦受難的鬼魂(地獄是用來懲罰在陽世犯錯的人的),地藏王菩薩也就可以功成身就,立地成佛了。所謂的“地獄不空”,單指孤魂惡鬼之屬,而非吹毛求疵之人字面上理解的“地獄要空空如也”。
東嶽大帝。北陰酆都大帝,
之後有五方鬼帝:
西方鬼帝趙文和,王真人,治"嶓冢山"
南方鬼帝杜子仁,治羅浮山;
中央鬼帝周乞、稽康,治"抱犢山"
再下面是羅酆六天(以下為宮名,六天為守宮神)
紂絕陰天宮、泰煞諒事宗天宮、明晨耐犯武城天宮、
恬昭罪氣天宮、宗靈七非天宮、敢司連宛屢天宮。
秦廣王--專管人間的長壽與夭折、出生與死亡的冊籍;統一管理陰間受刑及來生吉、兇。鬼判殿位居大海之中、沃焦石之外,正西的黃泉黑路上。
楚江王--主掌大海之底,正南方沃焦石下的活大地獄。
宋帝王--主掌大海之底,東南方沃焦石下的黑繩大地獄。
五官王--掌管地獄在大海之底,正東方沃焦石下的合大地獄。
閻羅王--司掌大海之底,東北方沃焦石下的叫喚大地獄。
卞城王--掌理大海之底,正北方沃焦石下的大叫喚大地獄。
泰山王,掌管大海底,丁北方沃焦石下的熱惱大地獄。
都市王,掌管大海之底,正西方沃焦石下的大熱惱大地獄。
平等王,掌理大海底,西南方沃焦石下的阿鼻大地獄。
轉輪王,殿居陰間沃焦石外,正東方,直對五濁世界的地方。