圖騰與禁忌

《圖騰與禁忌》全書由四篇論文組成，共分為四章。

第一章《亂倫畏懼》，通過對大洋洲土著居民圖騰觀的剖析，指出由於對圖騰的崇拜，這些原始民族心中產生了精神、心理的壓力，嚴厲地防止部族內的亂倫行為。

第二章《塔布與矛盾情感》，分析了禁忌和感情之間的關係，認為禁忌來源於土著人認為人或鬼身上附有一種特殊的神秘力量，所以禁忌和感情是一對互為對立的矛盾，情感決定於禁忌的行為，同時禁忌又遏制了情感的發展，兩者互為補充。

第三章《泛靈論、巫術和思想全能》，對泛靈論、巫術、魔法的成因作了解釋。弗洛伊德認為，原始部族在實施巫術或魔法時，反映了他們企圖利用控制心理作用的定律來操縱存在的事物，即利用心理想象來滿足征服自然物的慾望，所以原始部族的泛靈論是由心理作用造成的，這是一種精神自戀的心理現象。宗教則是突破了自戀障礙，步入了目標選擇的階段。

第四章《圖騰崇拜在童年期的再現》，通過小孩和強迫性心理病症與原始民族心態間相似的跡象，提出了圖騰是父親影像替代物的結論，把宗教、倫理、社會等起源都歸宗於“俄狄浦斯情結”（戀母情結）。 ^[4] 

一直以來，關於原始民族部落中的各種禁忌、圖騰崇拜以及由此衍生出的圖騰社會都是吸引專家學者的研究課題。1912年初，弗洛伊德創辦了《意象》雜誌，目的是想開闢一個非醫學性的心理研究陣地。弗洛伊德打算用心理學的研究成果，去探索與人類精神生活相關的問題，如文學、藝術和宗教等領域。1911年，弗洛伊德開始集中思考宗教的心理根源問題，故《意象》雜誌創辦後，他便將研究原始宗教文化的成功發表在上面，首先刊載的就是《圖騰與禁忌》。 ^[8] 

弗洛伊德通過考察澳洲土著人的圖騰崇拜，認為對圖騰禁制的破壞，如屠殺圖騰動物或同圖騰信仰的人相互通婚，在原始民族裏被視為最大的罪惡。全族的人都將激烈地參與報復，有如在處置一件對公眾的危險或威脅。

弗洛伊德認為，圖騰代代相傳不因婚姻而轉變。例如，在母系傳襲的情形下，一個屬於袋鼠圖騰的男人與一個屬於火雞圖騰的女子結婚，其所生的子女，不論男女一律屬於火雞圖騰。在圖騰禁忌中，弗洛伊德還分析了羣體婚和外婚制，他發現了一個極具研究價值和有趣的現象――他們都嚴厲防止亂倫存在。例如，在美拉尼西亞，一個男孩和他母親、姐妹間的交往，有着種種限制。在裏皮斯島的新海布里地族，男孩達到某一年齡後便不可再居住於家中，而必須遷入營舍內生活。在野外兄妹不期而遇時，他必須跑開或躲起來。男孩若在路上認出其姐妹的足跡，他便不再順着那條路走，女孩亦然。這種迴避始自成年儀式後，而持續終生。從而，弗洛伊德認為原始民族對亂倫關係極度恐懼，因此，他們對亂倫的禁制也特別嚴厲。

弗洛伊德發現，強迫性心理症同原始民族禁忌有着相同的特性――矛盾情感。弗洛伊德指出，雖然有禁忌的約束，但原始的、想從事禁忌事物的慾望依然存在。結果，原始民族對禁忌事物必然採取一種矛盾的態度。在潛意識中，他們極力想去觸犯它，卻又怕這樣做；他們恐懼，正是因為他們想這樣做，之所以沒有這樣做，只是由於恐懼戰勝了慾望罷了。正如心理病人一樣，這些慾望潛藏在部落中每一個人的潛意識裏。可見，禁忌是針對人類某些強烈的慾望而由外力強迫介入的原始禁制。

弗洛伊德認為，在人類認知發展過程中產生了三種對自然的解釋：精靈説，宗教説，科學説。靈魂的觀念是整個精靈説體系最原始的核心，此説相信無生命等物皆有靈魂。由精靈説又產生了兩種控制他物的理論：巫術和魔法。巫術在本質上是以對待人的方式來影響靈魂，使他們息怒或服從命令。魔法則採取一種與日常生活心理不同的特殊方法影響靈魂，並不顧及靈魂的存在。

弗洛伊德認為，在宗教中，人與神的關係本質上是兒子與父親的關係，是一個象徵性的體現。神是父親高大的形象，是楷模轉化而來的形象，是人在兒童時期甚至在整個人生的軟弱時期都要依靠的那個形象。神是父親人格的夢幻式象徵。兒子對父親是俄狄浦斯情結（兒子的仇父戀母情結），這種情結所帶來的罪惡感，導致宗教的產生。在宗教中，人對神的態度就是兒子對父親又恨又愛的轉化與昇華，敬畏與饒恕並存。而父母對兒子從小賞罰的遷移，就變為神的訓導。他認為，神是人類歷史上關於父親的晚期象徵，圖騰則是關於父親的早期替代物。 ^[3] 

由於該書揭示了宗教的起源和本質，當時不僅引起歐洲各國宗教狂不滿，學術界對它也表示冷淡。 ^[8] 

《圖騰與崇拜》最初發表於弗洛伊德自創刊物《意象》上，1913年在奧地利出版。該書曾被譯成多種文字出版。中譯本最早由台灣大學楊庸一翻譯，台灣志文出版社1968年出版，中國民間文藝出版社1986年根據志文出版社翻印。 ^[5] 

西格蒙德·弗洛伊德（Sigmund Freud，1856—1939），奧地利猶太籍心理分析學家。他開創的精神分析方法不僅是心理學、精神病學研究的創新，在藝術、哲學、文化及社會科學等領域，都以無意識（或稱潛意識）為基礎，發展出各自領域的弗洛伊德主義思想學派。弗洛伊德主義倫理學，是現代西方倫理自然主義派別中的心理倫理學派。早年學術活動受冷落，直到1909年受美國克拉克大學之邀，並被授予名譽博士學位之後，才聲譽日隆。1910年創立國際精神分析學會，1920年被母校維也納大學聘為教授，是英國心理學會、荷蘭精神病學家和神經學家協會名譽會員，1936年當選為英國皇家學會通訊員。弗洛伊德一生著作頗豐，主要有《夢的釋義》《精神分析引論》《精神分析新論》、《圖騰與禁忌》《自我與本我》《超越快樂原則》《集體心理學與自我分析》等。 ^[7]