圖蘭主義

在拜火教文獻經典波斯古經《阿維斯陀》中，國王費裏頓（Feridun）有三個兒子，大兒子圖爾（Tuirya）、二兒子薩勒姆（Sairima）和小兒子雅利安（Airya），國王在年邁之際三分帝國，大兒子圖爾（Tuirya）統轄東部，演化成了圖爾人（圖蘭人），是突厥人的祖先；二兒子薩勒姆（Sairima）統轄西部，是羅馬人的祖先；小兒子雅利安（Airya）執掌中南部，演化成了伊蘭人（伊朗人），是雅利安人的祖先，當然這個傳説在古波斯的文化中要比拜火教文獻經典波斯古經《阿維斯陀》所記載的更為久遠。

根據《列王紀》，居住在這片土地上的人被圖爾（Tuirya）所統治，圖爾（Tuirya）是皇帝費裏頓（فریدون，Feridun）的長子。

同樣根據《列王紀》，那時中亞的伊朗人已經開始突厥化並部分完成。他們中最著名的國王是額弗拉斯牙卜，是黑汗王朝的始祖。

在近代土耳其，某些泛圖蘭主義者錯誤地將操蒙古語族和通古斯語族的民族（黃色人種）定義為圖蘭人種，實際上兩者毫無關係，相距甚遠。

關於韃靼一詞的由來，歷史上最早見於唐代突厥文碑銘和某些漢文記載，指的是居住在蒙古高原東部的操突厥語族的塔塔爾部，是當時的古波斯人東遷而來。

後因為漢文記載和漢人學者的誤傳，在東亞地區成為了操蒙古語族和通古斯語族民族的代稱，並從此詞發展出來兩個含有強烈貶義的詞彙如：韃虜和韃子。

蒙古和滿洲都是當時從關中遷徙到中國東北的商代室韋王室後裔，後來才遷徙到蒙古高原，且碑銘由突厥文寫成，蒙古當時也還未形成自己的文字，試問如何記載塔塔爾部屬於蒙古部落？

故此前居住在蒙古高原東部的塔塔爾部應為操突厥語族的白色人種，稱呼操蒙古語族和通古斯語族的民族為韃靼實為誤傳和錯誤的用法。

突厥語族的顯着特點是結構一致，彼此相似。它們若與8世紀時期的突厥語碑銘相比，變化不大，那些碑銘是在鄂爾渾河谷以及蘇聯的葉尼塞河附近被發現的。根據歷史地理原則，現代突厥語族諸語言可分類為如下：

1.西北突厥語支：包括有吉爾吉斯語、哈薩克語、庫梅克語、巴什基爾語、塔塔爾語、卡拉伊姆語、卡拉恰伊-巴爾卡爾語；

2.西南突厥語支：包括有土耳其語、土庫曼語、加告茲語、阿塞拜疆語以及伊朗境內與阿塞拜疆語相近的諸語言；

3.東南突厥語支：包括有烏茲別克語。

4.哈拉伊語，與其它突厥語歧異很大，通行於伊朗。

都信仰屬於古代波斯的拜火教。

一些學術精英試圖論證突厥人的共同歷史、文化遺產等。例如，哈薩克斯坦史學著作寫道：“圖蘭及其歷史始於3500年前，而圖蘭的歷史就是古代突厥人的歷史”。此外，一些著作積極評價泛突厥主義思想。如烏茲別克斯坦學者運用歷史語言比較法研究二十四史等中國古代文獻，通過大規模恢復漢語文獻中不同時期對周邊民族稱謂的古音，認為：實際上從中國的《詩經》時代甚至更早，中國文獻記載的周邊部落和民族的名稱諸如狄（古音tuk,tiek接近於“突厥”的發音）、獯狁以及漢代的大月氏人、唐代文獻中的匈奴人、鐵勒人等等，都是對突厥人稱謂在不同時期漢語音變的結果。由此推論，在中國史書中，周邊突厥人的歷史貫穿始終，突厥人也有非常古老的歷史。從學術意義來看，對古代周邊民族族源等問題的研究有所推進（當然，其方法仍顯孤立，需要其他方法和材料佐證）。而類似結論在客觀上有利於泛突厥主義思想。最主要的是，正如作者前言中所説：“以前時代及其文化的經驗可以幫助創造現代生活、制訂國家意識形態，更深刻地意識到地區一體化進程的必要性”。 ^[1]