圓相

按照蔡日新《溈仰禪法述略》所述：檢索禪門文獻，採用身勢等手法開示學人，幾乎是禪門各宗共具的作略，而採用畫圓相以拓呈心見的施教，畢竟是溈仰宗之所獨擅。至於以圓相勘辨來接引學人，究竟始於溈仰宗的哪代禪師，這倒是一個值得考證的問題。在溈山的行狀中，尚無以圓相施教的記載。

在語風圓信與郭凝之所輯錄的《溈山語錄》中，也僅載有一處圓相施教的事蹟；那便是溈山呈起如意，畫◎、○二圓相以示學人而證其信解。而在他與仰山的語錄中所載畫圓相者，則多為仰山及其門人。由此看來，圓相施教之法，未見得真是溈山的作略，其”功績“恐怕還得歸之於其徒弟仰山慧寂。《人天眼目》卷四雲：”圓相之作，始於南陽忠國師，以授侍者耽源。源承讖記傳於仰山，遂目為溈仰宗風。“據載：耽源應真持有九十七種圓相的秘笈，他的師傅南陽慧忠國師曾咐囑他：”吾滅後三十年，南方有一沙彌到來，大興此教，次第傳授，無令斷絕。

“後仰山到參，耽源一見他與乃師的咐囑相符，便將圓相傳授給了仰山。而仰山一覽之後，便一把火將圓相燒掉了。耽源一聽仰山燒了圓相便甚責難，而仰山則憑記憶重畫一本呈上。由是，耽源與仰山間又經過了一場圓相的勘辨，使仰山契得心印後，才讓他去參學溈山的。顯然，這圓相之施教，應完全歸功於仰山，它與溈山應無多大關涉。