國朝漢學師承記

《國朝漢學師承記》8卷。始撰於嘉慶十五年（1810），十七年稿成，送請著者亡友汪中之子喜孫作跋，評為名山之業，足以與顧炎武、錢大昕及汪中所著後先輝映。二十三年，應聘南下，作幕兩廣，得兩廣總督阮元贊助並撰序刊行。全書依漢代儒林家法為楷模，採取人物傳記彙編的形式，合清初迄嘉慶間經師為一堂，以記錄一代經學源流。著者鄙夷理學，崇尚經學，推尊漢儒，認為清代經學實是漢代儒學的復興，因而稱清學為漢學。在他看來，漢以後的經學，一壞於東西晉的清談，再壞於南北宋的理學，至元、明而頹然不振。直到清代康熙中葉以後，蘇州惠氏祖孫之學挺生，皖南江永、戴震諸家繼起，始成漢學昌明的局面。本此認識，全書上起清初黃宗羲、顧炎武，下迄嘉慶間尚健在的顧廣圻、劉逢祿等，將一代漢學諸儒統為一編，共著錄清代前期經師凡111人。書中著錄諸儒，若就年輩而論，理應以黃宗羲、顧炎武冠於卷首。而著者囿於政治上的避忌和學術上的偏見，以黃、顧二人當明清鼎革之際，“不順天命，強挽人心”，學術上“皆深入宋儒之室”（卷末《自跋》）為由，竟黜置卷末。所錄依次為卷一閻若璩、胡渭等12人，卷二惠周惕、惠士奇、惠棟及餘蕭客、江聲等10人，卷三王鳴盛、錢大昕等8人，卷四王昶、朱筠等20人，卷五江永、戴震等11人，卷六盧文弨、紀昀等24人，卷七陳厚耀、程晉芳等24人，卷八黃宗羲、顧炎武2人。著者將儒家判然中分為漢、宋兩家，揚漢抑宋，名清代經學為漢學，凡此皆為門户之見所拘，多可商榷。所以稿成之初，龔自珍即致書提出異議，主張改書名為《國朝經學師承記》。刊行之後，方東樹又撰為《漢學商兑》痛加攻駁。然而清人考論一代經學源流，本書實為首倡，發凡起例，功不可沒。