國家祭祀

國家祭祀是指由天子率領羣臣舉行的祭祀典禮。漢代的緯書也稱“讖緯”、“緯候”、“圖緯”、“圖讖”等，此學被稱為“內學”。讖緯是盛行於秦漢代的重要社會思潮，是傳統文化的重要組成部分。緯書是對秦漢以來“緯”“候”“圖”“讖”的總稱。其中保存了大量關於神話民俗文化的記載，也是中國思想文化大綜合運動的一個重要環節，對研究中國思想文化有重要的參考價值。讖緯是漢代儒學宗教神學化的產物，或者説，讖緯神學將傳統儒學中的宗教神秘成分保留下來，加以踵事增華，在此基礎上形成了封建時代國家祭祀制度，意義不可謂不重大。東漢郊廟祭儀的確立是以讖緯神話作為思想基礎的，《文心雕龍·正緯》以六經與讖緯作一比較，認為“經顯，聖訓也；緯隱，神教也”，《論語》記載孔子“罕言天命”、“不語怪力亂神”。強調現實的倫理，這一理性態度是不可能建立國家祭祀制度的。所以讖緯就披着孔聖的外衣粉墨登場了。“神教”實即《易·觀》彖辭所云“聖人以神道設教而天下服”之意，鄭玄《六藝論》：“《河圖》、《洛書》皆天神言語，所以報告王者也。”讖緯是使儒學走向宗教化的根本原因，孔子也被打扮成了“宗教主” ^[1-2]  。