圈裏村

其一説是村叫“圈裏”圖吉利，可以驅妖避邪、消兇免災。如《西遊記》裏孫悟空用金箍棒畫個圈，妖魔鬼怪就不敢進來。對此老人們説起來常常喜形於色。在我少年時期，我陳氏族門的一位德高望重的三爺爺，八十多歲了，就經常自豪地對我講：“我長這麼大年紀了，早就聽祖輩講過，我們圈裏村從未遭過土匪強盜。當年日本鬼子來我們這裏，走到尚河問前面是什麼村？一聽是圈裏村掉頭就往回走，説是怕圈裏頭出不來了。”老人們説的神乎其神，我雖然聽得津津有味，但也有點將信將疑。我五十多歲了，回老家時仍然能聽到老人們講起有關圈裏村的一些神奇故事。

其二説是村裏先祖都是同族同姓人，叫“圈裏”表示村裏都是同門同胞，沒有外人。據一些老人們講，圈裏村在先祖建村時，村裏只有陳姓一門，不知到了什麼朝代才有其他族姓進入。圈裏村的陳姓人口仍佔村裏一半。對此從“文革”前的陳家林來説亦可見一斑。那時的陳家林在鄒東地區聞名遐邇，號稱“千畝陳家林”，林地坐落在村東南，北高南低，形成梯次，錯落有致。林中蒼松翠柏，綠草茵茵，蜂蝶飛舞，百鳥合鳴。聽我三爺爺説，在清朝光緒年間，有一蓬萊道士雲遊到我村，看見我們陳家林大加讚歎，當場賦詩一首，詩云：“莫問村上居何氏，見林便知有旺門。孝悌忠厚傳家遠，只緣鄒魯恩澤深。”這首詩鐫刻在一塊石碑上，可惜在“文革”時被毀了，同時千畝林地也被夷為平地。

其三説是在明朝洪武年間，我村的村民都是從山西洪洞大槐樹遷移過來的，為了區別於其他村，就取了“圈裏”村名。對於洪武大槐樹移民之事，家鄉的鄉親們耳熟能詳，“問我祖先來何處，山西洪洞大槐樹，問我祖地在何方，山西洪洞老鴰窩”，“誰是古槐遷來人，小趾兩瓣便是真”，還有“入廁叫‘解手’、走路揹着手”等。據説這些説法在河南、山東、河北、陝西、皖北、蘇北等地代代相傳，凡是從洪洞遷來之民，腳小趾甲中有一裂縫，好像是兩個指甲，仍為復形指甲。對那些身強力壯的移民，是雙手後背被綁着押解遷出的，路上如果需要大小便，必須讓領隊解開繩索，故這些地區上廁所仍説成“解手”，他們的後人走路仍有背手的習慣。古大槐樹處遷民之後裔經過幾代、十幾代，大都不知道被遷前是何村何地，但都知道“大槐樹是故鄉”，這一點誰也沒能忘卻。移民在離開大槐樹時戀戀不捨，到達新的定居地點後，他們大多栽種了槐樹，藉以寄託自己對祖地的懷念。我故鄉的鄉親們仍保留着庭院內栽植槐樹的遺風。

其四之説也跟洪武移民有關。據史料記載，明移民條律中規定，凡同姓同宗者不能同遷一地。從洪武二十一年至二十五年間，先後從大槐樹向山東移民六次。我山西的陳氏先祖們在大槐樹下共商執行移民條律對策，他們堅持“行不改名，坐不更姓”的人格風骨，商定凡陳氏移民到山東後，寧可宗親分離，至死陳姓不改。為了表示同祖同宗，可以將所居村莊統一定名為“圈裏村”，這樣就達到了“圈裏陳氏盡同宗”的目的。據我在互聯網上粗略瀏覽統計，現在全國大約叫“圈裏”村莊名字的有幾十個，而且大多都有陳氏村民居住，有的還是大户。不要説遠的，但就山東的來講就有近二十個，象濟寧、臨沂、棗莊、煙台、德州、菏澤、泰安等地，都有叫“圈裏村”或者“圈裏鎮”的，尤其是在濟寧、棗莊、臨沂，叫“圈裏村”的較多。濟寧的鄒城有兩個，微山縣有一個；棗莊的嶧城有一個，滕州有一個；臨沂有三個。，象陳氏移民堅持祖宗風骨的還有，在豫東和魯北，關於“打鍋牛”的傳説，也廣為流散。相傳，洪洞縣有牛氏五兄弟，在集結於大槐樹下後，方知同姓不能同遷一地。五兄弟深知自此要勞燕分飛，天各一方，便匆忙將一口大鍋砸成五瓣，各執一片，以備將來做為續祖尋親的標記。時間是彌合心靈創傷的最好藥劑。但在歷經六百年風雨後的當今，豫魯某些農村牛姓素不相識的長者們，見面後還要問“打鍋不打鍋？”如雙方都説“打鍋”，便認做同宗一家。當然，在洪武年間移民過程中，移民們遷往各地，因一村不準兩一姓，更多的是兄弟之間為了相互照應，有一姓分為幾個姓者，在山東一些地方仍有“回、翟、常，一個娘”、“魏、梁、秦，一家人”、“崇、劉、顧，是一户”、“山東無二郭”等説法。