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因明
鎖定
因明,梵文 Hetuvidyā 的意譯,指古印度的邏輯學。它與聲明(語言文字學)、工巧明(工藝歷算學)、醫方明(醫學)、內明(各學派自己的學説,對佛教來説則指佛學)合稱“五明”,為古印度的五門學科。因,指推理的根據、理由、原因。明,指顯明、知識、學問。
- 中文名
- 因明
- 外文名
- Hetuvidyā
- 含 義
- 古印度的邏輯學
- 歷史溯源
- 導源於古印度的辯論術
因明歷史溯源
因明(3張)
因明《正理經》
足目在《正理經》中建立了因明學的綱要——十六句義(又稱十六諦),即十六種認識及推理論證的方式:
(一)量。指對事物的認識,有現量(知覺)、比量(推理)、聲量(類比)、譬喻量(證言)四種。
(二)所量。指認識的對象,有我、身、根、境、覺、意、作業、煩惱、彼有、果、苦、解脱十二種。
(三)疑。指疑惑,對事物的性質尚未認清時的心理狀態。
(四)用。指對疑惑的消解,即認識的目的。
(五)喻。指實例。
(六)悉檀。指宗義,學派或個人的學説主張。
(七)支分。指五支作法,即由宗(論題)、因(理由)、喻(例證)、合(應用)、結(結論)五個方面組成的推理形式。
(八)思擇。指歸謬法推理,即通過指明假設的反題的悖謬而顯示正題的正確。
(九)決。指對事物性質的判定。
(十)論議。指依據邏輯規則對論題展開的討論。
(十一)紛義。指為堅守自説所作的詭辯。
(十二)壞義。指只在駁倒對方的立論而自己並不立論的辯論。
(十三)似因。指似是而非的理由,有不定、相違、問題相似、所立相似、過時等五種。
(十四)難難。指故意曲解對方的言論,再作駁難。
(十五)諍論。指用錯誤的理由推出錯誤的結論去反對和破壞辯論中的敵方。
(十六)墮負。指導致辯論失敗的種種情況。自此以後,因明學在印度得到了廣泛的傳播。
因明分類
正理經(3張)
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