回族音樂

回族大部分聚居在中國寧夏、甘肅、青海等地，同 時又以“大分散，小集中”的方式分佈於中國各地。人 口共7219352人（1982年統計），通用漢語,信仰伊斯蘭 教。

在銀川、吳忠、永寧等平 川地區流行的小曲是一曲多詞的分節歌，結構短小，多 為敍事性歌曲。如《父子攬工》、《媳婦受折磨》等。 攔路對歌 勞動歌曲 指在勞動生活中產生的號子與夯歌。如 在黃河岸邊拉縴、駕船的船伕號子，富有強烈的勞動氣 息。音樂的節奏隨着水流的緩急而不斷變化，曲調採用 呼應、問答或一領眾合的形式，歌詞往往是即興的。 宴席曲 是回族音樂中另一具有代表性的民間音樂， 在婚禮喜慶中演唱，邊歌邊舞節奏平穩，以 、 拍為 常見。回族歌舞《花兒與少年》就是由宴席曲加工改編 的。宴席曲中還包括一種內容風趣詼諧的“打歌”，和 以傳説、故事為內容的“酒麴”。

宗教音樂 有招禱音調、詠經音調、禮拜音調和贊主音調4類,約有數十種之多。一般音域較窄，具有吟誦性質。音調含較明顯的阿拉伯色彩，歌詞常用波斯、阿拉伯語彙。

回族民間音樂的特徵是：①旋法中運用四度框架與 細碎裝飾音相結合，表現在曲調上行時連續四度大跳形 成較大的起伏，下行時則取迂迴波浪式，在高亢、剛健 之中又帶有抒情纏綿的風味。②曲調中先現音和延留音 頻繁出現。 ③民間歌手運用真假聲相結合的唱法，以體現花兒的曲 調高亢、音域較寬、音程跳動大的特點。④節拍豐富， 喜用 散板和混合拍等。 ⑤調式按地區有所區別，河州花兒多用五聲徵調式，也 稱“商徵型”；山花兒多用五聲羽、角調式，其他調式次之。角調式民歌如《上山裏打了個梅花鹿》，羽調式民歌如《模樣兒咋這麼俊了》等。下面是商徵型花兒的代表性樂句： ⑥回族民歌中的七聲音階多含有降si音， 它在調式中起骨幹音的作用，有時因降si音而形成調式 交替或離調。分佈於雲南、山東、廣東、河南等地的回 族民間音樂則受當地非回族民間音樂的影響而地方化了。

回族常見的樂器之一是“口弦”，也稱“口琴子”， 有竹製與鐵製兩種。它是回族婦女的貼身物，常用來自彈或兩人對彈，也有1人領奏其他幾人合奏的，在微弱纖巧的口絃聲中充滿了歡快的氣氛。

中華人民共和國成立後，回族民間音樂的收集、整理以及繼承與發展受到了重視，一些省、自治區成立了 花兒研究會，收集了千餘首民歌和30餘種宗教音樂。著名的回族指揮家李德倫、作曲家杜矢甲、楊庶正活躍在 樂壇上；著名的回族歌手馬玉梅、丹慧珍、馬太萱、安妮演唱的回族民歌，經常在電視和廣播中播放。漢族歌 手朱仲祿演唱的回族花兒馳名全國；一批新作如歌舞劇 《曼蘇爾》、歌舞《花兒與少年》、歌曲《寧夏川》、 《寧夏的花兒塞上的歌》、《山鄉盼望你們來》、《站在高山望北京》等，受到廣泛的好評。