四阿含經

《增一阿含經》卷一《序品》雲（大正2·549c）：“契經今當分四段，先名增一二名中，三名曰長多瓔珞，雜經在後為四分。”《毗奈耶雜事》卷三十九雲（大正24·407b）：“若經與伽他相應者，此即名為相應阿笈摩；若經長長説者，此即名為長阿笈摩；若經中中説者，此即名為中阿笈摩；若經説一句事二句事乃至十句事者，此即名為增一阿笈摩。”此四部經的漢譯本，是後秦·佛陀耶舍與竺佛念合譯的《長阿含經》二十二卷；東晉·瞿曇僧伽提婆譯的《中阿含經》六十卷；劉宋·求那跋陀羅譯的《雜阿含經》五十卷；東晉·瞿曇僧伽提婆譯的《增一阿含經》五十一卷。

印度各部派所傳的《阿含經》各不相同，錫蘭所傳的五尼柯耶（五部）皆被視為分別説部所傳，內容略同於四阿含加上《小部》。而漢譯之四阿含則並非同一部派所傳。日本明治四十二年（1909），姊崎正治氏將漢譯四阿含經與巴利五尼柯耶中的長、中、相應及增支四部互作對照，名為《The Four BuddhistA^gamas in Chinese》，刊行於世。昭和四年（1929），赤沼智善氏亦從事相同的研究，並增補前書所闕的《增支部》與《增一阿含經》的對照，出版《漢巴四部四阿含互照錄》，是一部查索四阿含與南傳五尼柯耶之異同的重要工具書。