四法界

● “事法界”，是説一切眾生色心諸法，一一差別，各有分齊，故名為“事法界”。所指的即是現象世界。一切有生有滅有差別的事物現象，無論是精神的還是物質的，全統攝於事法界之中。

● “理法界”，是説一切眾生色心等法，雖然有差別，而體性為一，同於一理，故名“理法界”即是無差別性的宇宙真理，也就是真如、佛性、法性、實相等。

● “理事無礙法界”是指實相之理由事而顯，千差萬別的事物則由得理而成，理事交融，互為依緣而不為障礙，故名“理事無礙法界”。也就是説，事法界有差別性，理法界無差別性，有差別性是假的幻影，無差別是真的實相，真假即相即相入，圓融無礙，不可互離，所以叫理事無礙法界。

● “事事無礙法界”，是説一切有分齊的事法，表面上看雖然有差別，而從一心所顯這一角度來看，則性質為一，故能稱性通融，一多相即，大小互融，重重無盡，故名事事無礙法界。也就是説既然一切事物現象多是假的，只是心的產物，那麼大小高下等差別就毫無意義，可以隨心所欲，事事圓融，無窮無盡。

四法界是華嚴宗對於世界的看法。四法界指的是：理法界、事法界、理事無礙法界、事事無礙法界。這裏法界有兩個意思：一是指事物而言，界為分義，即差別義。一是指理而言，界為性義。前者指千差萬別的事物現象，後者則指法性真如。所謂“事法界”，指形形色色的現象世界（“雜”）；所謂“理法界”，指清淨的本體世界（“純”）。這兩種世界互相包容而無妨礙（純雜無礙），這就叫“理事無礙法界”。各種事物之間也都互相包容而無妨礙，這就叫“事事無礙法界”。他們認為，這四法界不僅體現了宇宙萬事萬物的關係，也就是人們瞭解世界的四種精神境界。