四如實智

（na^mais!an!a^-gata-ya-tha^-bhu^ta-parijn~a^na）︰乃四尋思中之名尋思所引發之如實智。又名隨名求如實智、緣名如實知。謂菩薩如實了知諸法之名言，乃隨世間施設，為令世間起想、起見、起言説故。若於一切色等想事，不假建立色等名者，無有能於色等想事，起色等想。若無有想，則無有能起增益執。若無有執，則無言説。若能如是如實了知，是名名尋思所引如實智。

（vastv-es!an!a^-gata-ya-tha^bhu^ta-parijn~a^na）︰乃四尋思中之事尋思所引之如實智。又名隨事求如實智、緣物如實智。謂菩薩如實了知諸法之體事，乃離名言，寂滅不可得，故名事尋思所引如實智。

（svabha^va-pra-jn~apty-es%an!a^-gata-yatha^-bhu^ta-parijn~a^na）︰乃四尋思中之自性假立尋思所引發之如實智。又稱隨自性施設求如實智、緣自性如實知。謂菩薩如實了知諸法之自性乃假非實，如影像水月等，唯相似顯現，而非其體。若能如是如實了知，是名自性假立尋思所引之如實智。

（vis/es!a-pra-jn~apty-es!an!a^-gata-yatha^-bhu^ta-parijn~a^na）︰乃四尋思中之差別假立尋思所引發之如實智。又名隨差別施設求如實智、緣差別如實知。謂菩薩如實了知諸法之差別之可言説性，不成實故非有。離言説性，成實故非無。如是由勝義諦故，無色等諸法。由世俗諦故，非無色等諸法，即了知真俗相依不二之義，故稱差別假立尋思所引如實智。

此四如實智，為菩薩於加行位之觀法。同時，後得智亦能作此觀，故有漏智之攝，悟入依他起性。又，發此四如實智之觀乃依印順定及無間定之力。如《成唯識論》卷八説，四善根位之後二位中，於忍位，依印順定發下品如實智，無所取中決定印持，無能取中亦順樂忍。於世第一法位，依無間定發上品如實智，而印持能所二取之空。