四塊玉·紫芝路

紫芝路①

雁北飛，人北望②，拋閃煞明妃也漢君王③。小單于把盞呀剌剌唱④。青草畔有收酪牛⑤，黑河邊有扇尾羊⑥，他只是思故鄉⑦。 ^[1] 

①紫芝路：昭君出塞時所經之路。

②人北望：指漢元帝對王昭君的企盼。

③拋閃煞明妃也漢君王：意思是明妃讓漢君王好生思念。

④小單于：指呼韓邪單于。呀剌剌（là）：象聲詞，指小單于的歌聲。

⑤青草畔有收酪牛：指草原上有大量奶牛。

⑥黑河邊有扇尾羊：黑河岸邊有尾呈扇狀的肥羊。黑河：位於呼和浩特市南郊，河畔有昭君墓。

⑦他：指王昭君。 ^[1] 

馬致遠用〔四塊玉〕的曲子，作了《天台路》《潯陽江》《馬嵬坡》等題，用以詠寫歷史的故事或傳説。所以本篇題目“紫芝路”，疑當為“紫塞路”之誤。紫塞即長城以北的關塞。

這是一首詠寫昭君出塞故事的作品。歷代題詠這一內容的詩歌汗牛充棟，多對這位弱女子的命運表示了深切的同情。本篇也不例外，起首的“雁北飛，人北望”，就形象地表現了王昭君獨在異域、度日如年的孤苦，傳神地勾畫出她思念故國和親人的情態。有的選本擅自將“人北望”改作“人南望”，以為更符胡北漢南的地理位置，其實大可不必。“人北望”是大雁飛越頭頂，而王昭君目送至其隱沒的畫面，正是她渴望漢朝來書、而終竟杳無音信的被遺棄命運的寫照，“拋閃”的韻味更足。“拋閃煞明妃也漢君王”，正是作者禁不住代她發出的一聲吶喊。

然而，這首小令與其他詠昭君作品的最大不同，在於作者設身處地，去深入設想王昭君在塞外的日常生活。詩人以細膩的筆墨鋪敍了北方少數民族的風情，寫出單于的多情，物產的豐饒，猶如一支富有鄉土風味的草原民歌。這種寫法一掃舊作狹隘的民族偏見，更接近歷史的真實，在這支曲中也同時起到了刻畫王昭君人物形象的鋪墊作用。正因為如此，作品以“他只是思故鄉”戛然止結，將王昭君懷念舊鄉的摯情深怨和盤托出，就更能激起讀者的感慨和同情。

元張昱《塞上謠》：“胡姬二八貌如花，留宿不問東西家。醉來拍手趁人舞，口中合唱阿剌剌。”可知胡人唱歌，多作“阿剌剌”聲。本曲中寫“小單于把盞呀剌剌唱”，“呀喇喇”即阿剌剌，作者用筆的細膩不苟，於此可見一斑。又《後漢書》載，昭君和親嫁呼韓邪單于為閼支（匈奴王后），呼韓邪死後，他的兒子又續娶了昭君，這是匈奴部落的陋俗。曲中的“小單于”，不知是否指後者。倘若作者真有此意，曲中的“微言”意味就更足了。

這支小令前四句對比着來描繪漢君王和小單于的不同心情。漢君王思念昭君而北望，表現出無限的痛苦與懊悔；小單于則面對昭君舉杯暢飲得意歡唱。作者此種描寫，對前者表現出極大的同情，對後者則帶有民族意識的憎惡。此曲的最後三句是寫昭君身處異域時對家鄉的思念。正如杜甫《詠懷古蹟》所寫的那樣：“畫圖省識春風面，環佩空歸夜月魂。”（元帝只能在畫圖中約略地看識昭君青春的面容，魂靈只有在月夜才能歸來。）這支曲子也可以説是和作者的雜劇《漢宮秋》有着同樣的主題。 ^[1] 

馬致遠 ^[2] 

（1250？—1321？）元代雜劇家、散曲家。大都（今北京）人。名不詳，以字行於世。晚號“東籬”，以示效陶淵明之志。馬致遠與關漢卿、白樸、鄭光祖同稱“元曲四大家”。青年時期熱衷功名，有“佐國心，拿雲手”的政治抱負，但仕途坎坷，政治理想一直沒能實現。中年中進士，曾任江浙行省官吏，後在大都任工部主事。晚年不滿時政，隱居田園，以銜杯擊缶自娛，過着“林間友”、“世外客”的閒適生活。死後葬於祖塋。馬致遠早年即參加雜劇創作，從事創作的時間很長，名氣也很大，是“貞元書會”的主要成員，與文士王伯成、李時中，藝人花李郎、紅字李二都有交往，有“曲狀元”之譽。他的雜劇作品見於著錄的有15種，以《漢宮秋》最著名。散曲集有《東籬樂府》。 ^[2]