四勿

語出《論語∙顏淵》：顏淵問仁。

子曰：“克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”

顏淵曰：“請問其目。”

子曰：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。”

顏淵曰：“回雖不敏，請試斯語矣。”

顏淵向孔子請教“仁”的涵義，孔子説：“剋制自己的私慾，回覆傳統的禮儀，這就是仁的內容。在人人都能夠克己復禮的那天，天下就是仁義道德的理想社會了。實踐仁的內涵，只能從自己做起，如果自己不做，而要求別人去做，那怎麼行得通呢？”顏淵又請教説：“請問具體的做法是什麼呢？”孔子回答説：“不合乎禮節的就不要看，不合乎禮節的就不要聽，不合乎禮節的就不要説，不合乎禮節的就不要做。”顏淵説：“顏回我雖然不聰明伶俐，請您關照我按照您説的去做吧。”

明朝李贄則認為四勿説是千古絕學，“惟顏子足以當之”。 ^[1] 

這段問答可以説是整部《論語》的核心。建立理想的倫理道德社會（天下歸仁），是孔夫子終生奮鬥的目標。仁義道德（仁）是孔子思想體系的總綱，如用一個字來概括孔子的全部學説，那麼這個字就非“仁”莫屬。“四勿”也可以説就是儒家的戒律，表面看上去似乎比較簡單，可是真正做起來則遠非易事。如能做到不合乎倫理道德（禮）的就不看、不聽、不説、不做，那他就是一個真正的仁人志士，用今天的話來説，那他就是一名合格的共產黨員。此外，孔子兩千五百多年前提倡的“從我做起”，在今天仍然具有其偉大的現實意義。最後，將孔子得意門生顏淵的謙遜態度和務實精神，跟自己和周圍人們的舉止言行對比一下，就能明瞭今人與古人思想境界和道德情操的異同，就會更加認同“弘揚傳統文化”、“構建和諧社會”的正確方針。