四不退

謂於修行過程中，已證得不退轉之情形有四種之別。

（一）慈恩大師窺基所立之説，即：一.信不退，它指‘十信位’之中，第六位以上之菩薩，不再生起邪見。二.位不退，它指十住位中第七位以上之菩薩，不再退轉回二乘之位。三.證不退，它指初地以上之菩薩，已不再退失所證之法。四.行不退，它指八地以上之菩薩，能行各種有為與無為諸法而不退轉。懷感之釋淨土羣疑論卷四亦同此主張。【法華經玄贊攝釋卷二、釋淨土羣疑論探要記卷九】

（二）迦才之淨土論捲上所説，即：一.念不退，它指八地以上之菩薩。二.行不退，它指初地以上之菩薩。三.位不退，它指十解（即十住位）以上之菩薩。四.處不退，它指達於西方淨土之境地，即生於彌陀淨土，已得‘正定聚’而永不退轉者。【法華經玄贊卷二、往生要集卷下末、往生要集義記卷八】

（三）袾宏之阿彌陀經疏鈔卷三所説，即：一.願不退，即未斷除煩惱而生於凡聖同居之淨土者。二.行不退，即已斷除見惑、思惑而生於方便有餘土者。三.智不退，即斷除一部分無明煩惱而居於實報無障礙土者。四.位不退，即破盡三惑而居於常寂光土者。

（四）智旭之阿彌陀經要解所説，即：一.念不退，指破除無明，彰顯佛性，而直接生於實報分證之常寂光土者。二.行不退，它指斷除見惑、思惑、塵沙惑而生於方便土，且趣進極樂淨土者。三.位不退，它指帶業往生而生於凡聖同居之淨土者。四.畢竟不退，即不論至心散心、有心無心、解或不解，可有彌陀之名號、六方之佛名，乃至阿彌陀經之經名等，一經其人之耳，假以千萬劫之時日，畢竟可由此一因緣而得度脱。 ^[1]