囑託

眾生流轉輪迴的主要因素有三種：,是與無常相違的常執；第二,是與痛苦相反的樂執；第三,是與無我相牴觸的我執。有了這三種執着，就會造作善惡之業。造了善業，就流轉於人天等善趣；造了惡業，就投生於地獄等惡趣，始終無法超越輪迴而獲得解脱。脱離輪迴獲取解脱的原因，並不在於外面，而是來自於我們自身。所謂自身，並非指自己的身體，而是指思想或者精神。通過推翻三種執着，才能解決精神的束縛；如果不斷除或者毀壞這三種執着，就永世不得解脱。三法印不但是釋迦牟尼佛的觀點，也是十方三世諸佛共同的觀點。任何一位佛陀出世轉法輪，都會講到三法印。也可以説，十方三世諸佛所講的法，都離不開三法印；無論諸佛前前後後從任何一個側面所宣講的一切法，其根本的精華，就是三法印。甚至包括密宗，雖然在密宗的不共見解中，會講到空性和光明，但同時密宗肯定也會講到無常、痛苦等等。

第一章　四法印的見解與修法(一) /３

一　宣講四法印的必要/３

二　四法印的見解/８

第二章　四法印的見解與修法(二) /１９

有漏皆苦/１９

第三章　四法印的見解與修法(三) /３４

諸法無我/３４

第四章　四法印的見解與修法(四) /５４

諸法無我(下) /５４

涅槃寂靜/７８

第五章　四法印的修法與見解(五) /８０

空性的修法/８７

第六章　四法印的見解與修法(六) /１０３

第七章　四法印的見解與修法(七) /１２６

諸行無常的修法/１２８

有漏皆苦的修法/１３５

無我的修法/１３８

總述/１４５

一　四依法的內容/１４５

二　四依法的順序/１４５

三　四依法與聞思修的關係/１４６

章　依法不依人/１４８

第二章　依義不依語/１６０

一　何為依義不依語/１６０

二　依義不依語的分別/１６０

三　為何要依義不依語/１６４

四　密宗特殊的依義不依語/１６６

五　何時抵達依義不依語的真實境界/１６７

第三章　依了義經? 不依不了義經/１７０

一　界定了義與不了義的標準/１７０

二　宣説不了義法的因由/１７４

三　世俗與勝義的終極答案/１７８

四　依了義不依不了義經的結果/１７９

第四章　依智不依識/１８３

一　何謂識與智/１８３

二　識和智的區分方式/１８４

三　區分“識” 與“智” 的要點/１８５

四　誤區——認“識” 為“智” /１９０

五　依智不依識的意義/１９１

六　依智不依識的具體修行次第/１９２

七　為什麼要依智不依識/１９４

八　結尾/１９５

慈誠羅珠,1962年出生於四川省甘孜藏族自治州爐霍縣。1984年於藏區之佛法重鎮——色達喇榮五明佛學院出家，依止當代偉大的心靈導師法王如意寶晉美彭措，潛心深入經藏，刻苦學習。經過多年努力，精通了顯宗五部大論及密宗之續部，並獲得堪布學位。20多年來，曾於喇榮五明佛學院擔任教學重任，培育出為數眾多的僧才。20世紀90年代至今，堪布更着力於深入研究西方科學與哲學，期以更貼近現代人的方式弘揚佛教文化。曾分別前往歐美和東南亞各地，就心靈、禪修、顯密佛法等課題進行了學術交流、演講與開示。

堪布又深入漢藏各地，宣導艾滋病防治、環保、素食、教育、戒殺護生等理念，同時講授顯密佛學正見與實修竅訣，引領各階層人士踏上聞思修行解脱之路。為了弘揚民族文化，又於積極在藏區建立圖書館、創辦學校、弘法之餘，勤寫不輟。先後出版了藏文版的《堪布慈誠羅珠全集》（民族出版社），中文版的《慧燈之光》系列叢書（西藏出版社、海南出版社），以及《生命的真相》、《慧語蓮燈》、《我們為何不幸福》等著作。