嘉興清真古寺

明顯地寫着金色的“清真寺”和阿文“麥賽吉德”的字樣。嘉興清真古寺為嘉興市重點文物保護單位。 ^[1] 

嘉興清真古寺原名“真教寺”（與杭州鳳凰寺同名），始建於明代，清代重修。明萬曆碑敍説伊斯蘭教何時傳入中國難以考證，此碑（《嘉興府建真教寺碑記》）立於公元1602年（萬曆三十年）秋九月。撰寫者嘉興同知馬化龍與碑額題寫者嘉興知府車大任、書寫者郡人馬夢禎（曾任左春坊左庶子纂備國史副總裁，明史有其傳）都是穆斯林官員。

《重修嘉興禮拜寺碑記》刻於碑陰，記載公元1746—1747（清朝乾隆十一至十二年）里人、州司馬沙大成等人重修該寺，其侄郭載汾擴建於1774—1775年的史實。

嘉興舊城甪（音路）裏街一帶，元、明時期阿拉伯、波斯商賈聚居，東塔傍建蓋有大清真寺，佔地幾十畝。明代又在東門城內建蓋小寺一座，以滿足穆斯林人口激增之需要，此寺即嘉興寺。大寺於清代太平天國起義時被毀，原駐穆斯林紛紛逃亡。以“甪里”稱街名，可能是“阿里”和“阿林”（學者）的諧音或借用。 ^[1] 

嘉興清真古寺分為兩院，北側的照壁屏對着二層的門樓，門楣草書“真教維清”，寺門前立着一對圓形石圭。門樓甬道內，庭院磚石鋪地，花壇數台，顯得有些逼仄。拱形的月門將南北兩院分隔開來，北院有講經堂，南院有禮拜殿，堂與殿相通，禮拜殿右前建有一碑亭名“清泉亭”。

講經堂內懸有巨匾三幅，中間一塊書寫“普慈特慈”，兩邊則寫“清真為本”和“真哉唯清”，筆法蒼勁有力。兩旁立柱的楹聯是“天經如皓日豈獨照我”，“聖道如大路不禁人行”，寓有真主的恩慈普施萬類萬物，萬類萬物殊途同歸的涵義。經堂內擺設着紅木的案椅，想見當年講習之風盛極一時。

禮拜殿三楹三進，四根楠木大立柱支撐穹頂，故稱為“楠木大殿”。屋樑雕刻有古蘭經文，圖案藻飾，中懸“認主獨一”巨匾，顯得古樸而莊重。

殿外的“清泉亭”，斗拱重檐，五坡下水。內有古井一眼，雕石井欄，嘉禾甘泉，早先應是供寺內飲水和淨沐之用。井的南面立石碑一竭，兩面刻碑文，分別刻於明代和清代，俗稱“一石兩朝碑”。 ^[1] 

清晨寺內寂靜無人，專注之中突然一聲“色蘭”，只見一位年輕教親帶着一個兒童進入寺內。本地馬裏，除了本籍者外，大都是河南籍人士，祖輩就遷徙此地，住寺伊瑪目、穆爾林皆河南籍，主麻日禮拜者二三百人，本地穆斯林學子也有到雲南通海納古、玉溪、箇舊沙甸等處求學的。其人開朗坦誠，所遇穆斯林大都如此，一如碑文所云，“其人相見，則以其語自通，藹如一家”。身在旅途，有感於穆斯林生活起居飲食交際離不開的祝安詞，一句色蘭，拉近距離，情同手足，色蘭成了穆斯林無形的“身份證”，不一定要在清真寺和經堂之內，長幼師生、阿訇告目之間通行。古蘭經教導人們以更好的祝詞回答別人的祝賀（見4：86），説明祝詞者和回覆者沒有地位之分。記得在蘇州遊畢拙政園，飢腸轆轆，西街東巷地尋找清真餐廳未果，偶見一燒餅店，向頭戴白帽的店主道聲色蘭，請求指點，其人熱情指畫甚而拿出名片引介餐廳而置生意於不顧。一句祝安詞，竟使天涯咫尺若比鄰。

清真寺內立《嘉興路重建水驛碑記》，記述元朝至元五年（1269）夏四月郡守法忽魯丁建制水道驛站之事，為馬合謀等籌立，馬合謀時任光祿大夫江浙等處行中書省平章政事。此二人皆穆斯林官員，想見嘉興伊斯蘭教曾經興盛於一時。 ^[1]