嘉泰普燈錄

自達磨東渡，禪宗一脈得以在中華流行，濫觴於六祖慧能。禪宗漸次與中華文化相融合，演變成為中華特有的一種文化現象。而作為記錄宗門師承、傳道的燈錄作品，不單單是宗門修行者所必讀，也可使語言學、民俗學研究者，從中瞭解到方言、風俗之流變。

燈錄萌芽於南北朝，至宋代達到頂峯。此次點校的《嘉泰普燈錄》便是宋代燈錄作品的代表。

《嘉泰普燈錄》三十卷，宋代正受輯。鑑於以前的燈錄偏重於禪門師徒傳法的記錄，乃着手補充《景德傳燈錄》《天聖廣燈錄》，及《建中靖國續燈錄》等書之不足，由於內容普及王侯、士庶、女流、尼師等聖賢眾庶，故名《普燈錄》。全書用時十七年，於嘉泰四年(1204)編成。對於修習者而言，此書是重要的參考書。

本書是《嘉泰普燈錄》點校本，由朱儁紅點校。 ^[1] 

平江府報國光孝寺僧，號虛中，屬雲門宗雪竇下第七世。 ^[1] 

燈錄難讀嗎？

雷庵受禪師行業

進聖宋《嘉泰普燈錄》上皇帝書

紀佛祖

六代祖師

初祖菩提達磨大士

二祖慧可大士

三祖僧璨大士

四祖道信大士

五祖弘忍大士

六祖慧能大士

《傳》《廣》二燈遺錄及未詳宗師

隆興府鳳棲同安第二代志禪師(嗣同安丕)

隆興府同安慧敏禪師(嗣洞山延)

襄陽府廣德第二代義禪師(嗣廣德延。《傳燈》誤綜其名)

郢州大陽堅禪師(嗣靈泉仁。《傳燈》出百丈超下)

潭州福嚴良雅禪師(嗣洞山初)

吉州西峯祥符圓淨雲豁禪師(嗣清涼明或出雲居融下)

懷安軍雲頂德敷禪師(嗣護國遠)

潭州北禪懷感禪師(嗣石門徹)

襄陽府石門紹遠禪師(嗣石門徹)

鳳翔府青峯義誠禪師(嗣石門徹)

筠首座者(嗣石門徹)

襄陽府石門聰禪師(嗣大陽堅)

潭州神鼎洪誣禪師(嗣首山念)

劍門慈雲重謐禪師(嗣首山念)

鎮江府金山瑞新禪師(嗣福昌善)

廬山開先善暹禪師(嗣德山遠)

濠州南禪聰禪師(嗣北禪感)

潭州道吾詮禪師(嗣石門遠)

鄧州廣濟方禪師(嗣石門遠)

南嶽第十世(臨濟六世)

汾陽善昭禪師法嗣

袁州南源慈明楚圓禪師

筠州大愚守芝禪師

滁州琅琊廣照慧覺禪師(敍語見《續燈》)

舒州法華全舉禪師

蘄州龍華曉愚禪師

撫州疏山曉珠禪師

葉縣省禪師法嗣

舒州浮山圓鑑法遠禪師

石門慈照藴總禪師法嗣(一名谷隱)

鎮江府金山達觀曇穎禪師

荊南府竹園法顯禪師

唐州大乘遵禪師

青原第十世(雲門四世)

……

雜著 ^[1]