喪

甲骨文中有一形作圖1-3，前人對該字形的解釋有爭議，有説“噩”字的，有説“喿（噪）”字的，也有説是“桑”字的，而今學界多將這類字形與“喪”字關聯。甲骨文的“喪”由“桑”和周圍數量不等的“口”字組成，由於對該字形的理解不一致，所以該字形的理據、字用等問題的認識也頗多分歧。例如：於省吾先生指出，本義是採桑，假借為“喪亡”的喪；何琳儀指出，喪的金文字形，從亡，表示“死亡”；趙平安認為，該字是“死喪”的本字；劉莉認為，喪的原始詞義為“失去”。甲骨文卜辭中的“喪”一般都用作“逃亡、失去”。

甲骨文中間為“桑”字，這很清楚，但是周圍的“口”是如何形成的仍有爭議。聞一多先生認為，“桑”與“喪”是繁簡關係；於省吾先生認為，一個表示“桑樹”，另一個表示“採桑”，“口”表示採桑用的器具，是一個表形構件；谷衍奎認為，眾口喧哭於桑枝之下，是表意構件。也有人認為“口”是區別符號。區別符號是沒有音義的筆畫，主要功能是區別字形，或區別一字多義，或區別形近字體。因為在甲骨文中表示桑樹的“桑”假借為喪，添加的“口”是區別符號，為了區別桑與喪。

金文階段的喪作圖5，字形的下部加了一個要素“亡”。金文中添加的構件“亡”是聲符還是意符學界看法也是不一樣的。喪、亡讀音相近，“喪”已經有聲符桑，沒有必要再添加音近的聲符“亡”，所以“亡”應是意符。金文“喪”字中添加構件“亡”是對“逃亡”義的強化。

金文中還有一個字形作圖4，在甲骨文字形的基礎上加了“走”字。走的古字形像一個人甩胳膊跑步的樣子，本義是“跑”。可見，金文“喪”中出現的“走”與“亡”一樣，是從不同角度對“喪”的“逃亡”義的強化。只不過由於“亡”的意義信息更明顯還可兼具表音，而“止”“走”的奔走義逐漸消失，所以後世逐漸淘汰了圖4、圖6的一類字形。

字形發展到小篆（圖12）階段，象形性淡化，表示桑樹的構件訛變，加上符號的經濟性原則，“口”正好與“哭死去的人”相關，亡與喪的讀音相近，所以小篆將添加“口”的桑樹訛變為“哭”，構件“亡”保留，所以《説文解字》説喪字“從哭從亡，亡亦聲。”

隸書（圖13-17）在小篆的基礎上，將構件“圖A”訛變為“圖B”，表意構件“亡”符號化為“圖C”，字形的表意性減弱。再後來將中間部分拉直為“土”，如圖17。現代通行的簡化字“喪”將繁體楷書字形（圖18）的兩個“口”簡化為一點一短撇。現代漢語文字“喪”的構字理據進一步消失，反過來加大了對“喪”古文字形的認識難度。

“喪”由本義“逃亡”“失去”，引申出“死亡”義，委婉地表達人的死亡。春秋時期“死亡”義就已廣泛使用，成為了常用義。“喪”由“死亡”義進一步引申出與死亡相關的事。 ^{[2]  [7]} 

^[8-9] 

【卷二】【哭部】息郎切（sāng）

亡也。從哭從亡。會意。亡亦聲。 ^[10] 

“亡也”注：亡部曰：亡，逃也。亡非死之謂，故《中庸》曰：事死如事生，事亡如事存。《尚書大傳》曰：王之於仁人也，死者封其墓，況於生者乎。王之於賢人也，亡者表其閭，況於在者乎。皆存亡與生死分別言之。《凶禮》謂之喪者，鄭《禮經目錄》雲不忍言死而言喪。喪者，棄亡之辭。若全居於彼焉，己失之耳。是則死曰喪之義也。公子重耳自偁身喪，魯昭公自偁喪人，此喪字之本義也。凡喪失字本皆平聲，俗讀去聲，以別於死喪平聲，非古也。

“從哭亡，亡亦聲”注：此從禮記奔喪之禮釋文所引。息郎切，十部。 ^[11] 

𠸶，亡也。死𠸶也。又姓，楚大夫𠸶左。又息浪切。喪，上同。 ^[12] 

喪，亡也。蘇浪切。又音桑。二。𠸶，上同。 ^[13] 

【醜集上】【口部】 喪；部外筆畫：9

古文：𡂤、𡴧、𡂧、𦦦、𡚏

《廣韻》《正韻》蘇浪切。《集韻》《韻會》四浪切，竝桑去聲。《玉篇》：亡也。

又《正韻》：失位也。《論語》：二三子何患於喪乎。注：喪，失位也。《左傳·昭二十四年》：昭公曰：喪人不佞。

又《廣韻》息郎切。《集韻》《韻會》《正韻》蘇郎切，竝音桑。《正韻》：持服曰喪。《禮·檀弓》：故孔氏之不喪出母，自子思始也。又：子夏喪其子，而喪其明。《釋文》：上喪字平聲，下喪字去聲。

又《廣韻》：喪，器也，今謂之柩。《禮·曲禮》：送喪不逾境。

又姓。《廣韻》：楚大夫喪左。

《説文》本作𠸶。《廣韻》亦作𠷔。 ^[14] 

上半部略寬，下半部略窄。上半部豎筆在豎中線；中間點、撇分寫在豎中線左右；長橫在橫中線下側。下半部提尖輕接豎中線；末筆長捺收筆於右下格，捺腳超出上部。“喪”的左下邊沒有一撇。 ^[3] 

^[15] 

^[15] 

注意：方言字音的聲母和韻母用國際音標標註；各方言點的字音以當地城區中老年人口音為依據，僅作參考

（參考資料：《漢語方音字彙》 ^[16]  ）