喪亂帖

羲之頓首：喪亂之極，先墓再離荼毒，追惟酷甚，號慕摧絕，痛貫心肝，痛當奈何奈何！雖即修復，未獲奔馳，哀毒益深，奈何奈何！臨紙感哽，不知何言！羲之頓首頓首。 ^[5] 

《晉書·荀羨傳》載：“及慕容儁攻段龕於青州，詔使羨救之。儁將王騰、趙盤寇琅琊、鄄城，北境騷動。羨討之，擒騰，盤並走。軍次琅琊，而龕已沒，羨退還下邳，留將軍諸葛攸，高平太守劉莊等三千人守琅琊，參軍戴遂、蕭轄二千人守泰山。”

韓玉濤在考證後認為王羲之在琅琊臨沂的先墓，是由燕軍荼毒的，而作為王羲之好友的荀羨在斬了王騰之後“即修復”，也就順理成章了。因此認為：“《喪亂帖》所寫的，是永和十二年八月的事”。

正是在這種歷史背景下，王羲之先墓被一毀再毀，而自己卻不能奔馳前往整修祖墓，遂寫作信札，表示自己的無奈和悲憤之情。“不僅漢代，即使是‘禮玄雙修’的東晉，這也是至苦至痛，不可容忍的。表現在《喪亂帖》中的一片哀呼，也就不難理解了”。 ^[1] 

《喪亂帖》更為接近王羲之的特點，其雄強風骨在其點畫間淋漓盡致地反映了出來，它的珍貴之處在於其書法由行入草的完整表現過程。 ^[6] 

《喪亂帖》用筆挺勁，結體縱長，輕重緩疾極富變化，完全擺脱了隸書和章草的殘餘，成為十分純粹的行草體。書寫時先行後草，時行時草，可見其感情由壓抑至激越的劇烈變化。 ^[7] 

局部圖(3張)

《喪亂帖》結字轉折圓活流暢，字峯富於變化，墨色枯燥相間，整個書帖由行至草，活潑靈動。細細品來，無論是筆法上的精深造詣，結體上的以欹求正、虛實相生，章法上的率意靈動和用墨的飽與枯、字的厚重與輕盈等變化，都給觀賞者帶來美不勝收的愉悦感。 ^[8]  《喪亂帖》筆法精妙，結體多欹側取姿，有奇宕瀟灑之致。 ^[3] 

《喪亂帖》是包括《二謝帖》《得示帖》在內的摹寫於一紙的三件王羲之手札之一，收藏於日本皇室宮內廳三之丸尚藏館。到2006年於上海展出時，《喪亂帖》流落日本一千多年，一直藏於深宮之內。《喪亂帖》上有朱文“延歷敕定”三印，延歷相當於中國唐德宗時期（公元782年唐建中三年）至唐順宗時期（公元805年永貞元年），由此可以斷定是從唐代傳入日本的。

《喪亂帖》早年流入日本，與當時日本國派出“遣唐使”的歷史事件相關。“遣唐使”之史實盛於唐貞觀四年（公元630年），止於乾寧元年（公元894年），其間派遣大使、副大使、執節使、判官以及畫師、醫師、僧人、留學生等各類有身份有技能者，總計二十批五千餘人，往來長達二百六十多年。

另有一種説法認為是唐代僧人鑑真（公元688－763）應邀東渡時。不過從時間上看，雖不致相悖，但缺乏確切可信的依據。

自從《喪亂帖》流至日本之後，未見諸著錄。清光緒十八年（公元1892年），任駐日欽使隨員的清代書法家楊守敬在日本搜訪古籍圖書時發現。後經重新描摹勾勒，於清光緒十九年（1893年）編入《鄰蘇園帖》一書。 ^[4] 

1936年，《喪亂帖》被容庚的《二王墨影》載錄。

1892年，曾任駐日欽使隨員的楊守敬蒐集散出的書籍字畫並將《喪亂帖》摹成書跡摹勒於《鄰蘇園帖》。

2006年1月11日至1月29日，在東京國立博物館舉辦的“書法至寶——日本與中國”展覽中展出。

2006年3月12日至4月24日，在上海博物館舉辦的“中日書法珍品展”展覽中展出。“喪亂三帖”回到中國展出，是時隔1300年後首次回國“省親”。 ^[9] 

王羲之（303年—361年，一作321年—379年），字逸少，漢族，東晉時期著名書法家，有“書聖”之稱。琅琊（今屬山東臨沂）人，後遷會稽山陰（今浙江紹興），晚年隱居剡縣（今浙江嵊州）金庭。歷任秘書郞、寧遠將軍、江州刺史，後為會稽內史，領右將軍。其書法兼善隸、草、楷、行各體，精研體勢，心摹手追，廣採眾長，備精諸體，冶於一爐，擺脱了漢魏筆風，自成一家，影響深遠。風格平和自然，筆勢委婉含蓄，遒美健秀。代表作《蘭亭序》被譽為“天下第一行書”。在書法史上，他與其子王獻之合稱為“二王”。 ^[10]