善逝

佛教語。梵語sugata意譯。又譯“好去”。諸佛十 ^[1]  號之一。十號為：應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。 ^[2]  善逝有如實去彼岸，不再退沒生死海之義。

《大乘義章·十號義》：“言善逝者，此從德義以立其名。善者名好，逝者名去。如來好去，故名‘善逝’。”明李贄《觀音問·答自信》之四：“故佛上稱號，只曰‘善逝’而已。善逝者，如今人所言好死是也。”

宣化上人在《地藏經淺釋》中開示：善逝，世間解。善是好，逝當“往”字講。“善逝，世間解”的另外一個名號，就叫“妙往菩提號”。為什麼叫妙往呢？他善到十方諸佛國土，用權巧方便來教化眾生，所以就叫妙往菩提號。

賢頓法師在《妙法蓮華經·觀世音菩薩普門品》講記中講述：善逝——逝，斷也。能以妙德智慧，斷無盡煩惱。

再説“善逝”，阿羅漢入涅槃，是沒有辦法像諸佛那樣的；佛陀隨時隨地可以示現入涅槃，而在人間化緣圓滿之後示現入涅槃時，又是以不可思議的方便善巧來示現的。所以降生人間時特地示現成一個凡夫的模樣，出生在王宮裏面，就好像什麼都不懂的模樣，一一從頭開始學起；然後把從一個凡夫到達佛位應該要有的，就這樣子幾年把它完成。諸位你想想看，假使你已經走過三地滿心位了，五神通、四禪八定、四無量心都具足了，已經有意生身而沒有胎昧，早已轉入第四地了，結果你下一世去投胎示現出生時，你還會不會示現作一個一無所知的人呢？不可能嘛！那時要你示現作一無所知，你能辦得到嗎？你辦不到。……這樣的示現並不容易。然後在入涅槃的時候示現如同阿羅漢一樣入涅槃，可是他畢竟不滅，又在別的地方繼續以應身受生弘化於人間；然後，當人間的弘法因緣尚無一處成熟的時候，就以莊嚴報身在色究竟天宮繼續説法。所以這樣的“善逝”不是阿羅漢們做得到的，諸地菩薩還是做不到，所以諸佛才稱為“善逝”。如果依文解義，很簡單地説，就是懂得要怎麼死——善知如何逝世。可是如果單純這樣講，大家一定會誤會：“怎麼死？那還不簡單！”世俗人聽了一定誤會：“安眠藥吃了，或是脖子一抹就解決了。”但那叫“惡死”，不是“善逝”。所以諸佛所以稱為“善逝”，其中的道理不簡單，可是少有人知。 ^[3]