善昭

善昭，十四歲時，以父母相繼去世，遂剃髮受具。旋遊歷諸方，參訪尊宿七十一人。最後在首山省念禪師會下大悟，並嗣其法。後遊於湘、衡之間。郡守力邀，請住諸名剎，皆不允。淳化四年（993），首山省念示寂，乃應西河道俗之請，住汾陽太平寺太子院，廣説法要。時，足不出户，達三十年之久。天下道俗，益加仰慕，不敢直呼其名，遂以‘汾陽’稱之。天聖二年示寂，世壽七十八，法臘六十五，諡號‘無德禪師’。

有《汾陽無德禪師語錄》、《汾陽昭禪師語錄》、《汾陽昭禪師語要》等著述傳世。

在臨濟宗禪人中，汾陽善昭的禪詩創作頗有特色，這些禪詩較集中地收錄在《汾陽錄》中。這位北宋中前期的臨濟宗著名禪師，創作了禪宗史上最早的、規模最大的《頌古百則》，開創了禪宗大量創作頌古詩的風氣，奠定了頌古的雛型，開頌古之先河。汾陽禪詩，題材面廣，反映了其深厚的學植素養和超妙的禪學感悟。他所創作的為數可觀的組詩，在藝術上也時有佳境。其《證道頌》二十首，時有清新可喜之筆，如“入聖超凡割愛親，便同孤雁不同羣。雪毛丹頂天然貴，清唳翱翔一片雲”(其八)。　孤雁高飛，超羣絕俗。雪毛丹頂，清唳翱翔。詩以孤雁形體之美潔，品位之高華，形象地寄託了自己高蹈濁世，翱翔在精神的無瑕天宇的志趣。汾陽組詩中，對禪林影響最大的。

好是住汾陽，猶連子夏岡。

西河蓮藕熟，南國果馨香。

野客爭先採，公侯待後嘗。

仲尼不遊地，唯我獨消詳。

無德住西河，心閒野興多。

太虛寬世界，海嶽蹙江波。

獨坐思知己，聲鍾聚毳和。

欲言言不盡，拍手笑呵呵。