唯識性

法相宗的中心概念，用以説明一切諸法皆系“唯識”，“唯識”恆遍一切法中，併成為諸法“實性”的道理。亦用來詮釋“真如”、“法性”、“法界”、“真理”、“實際”等的實質性內容。《成唯識論》卷九：“唯識性略有二種：一者虛妄，謂遍計所執；二者真實，謂圓成實性。”“復有二種，一者世俗，謂依他起；二者勝義，謂圓成實。”據此，廣義上説，一切主觀認識和客觀對象(依他起)，即使是錯誤的(遍計所執)，都是唯識的表現，亦即以“唯識”為其本質屬性。狹義則特指“圓成實性”。《成唯識論述記》卷一本：“唯識性，即圓成實。”“圓成實”相對於虛妄，説為“真實”；貫徹於一切法，説為“實性”，都是指“唯識”的抽象化、普遍化和永恆化，併成為世界萬有的本質、本體和本源。瑜伽行派和法相宗的全部理論和踐行，所謂境、行、果，皆以此“唯識性”為主線貫串起來，故有“唯識境”、“唯識觀”、“悟入唯識”、“唯識五位”等觀行次第，亦作為有情證得“轉依”果(菩提涅槃)的根據。 ^[1]