唐詩三百首

《唐詩三百首》共八卷（或作六卷），選詩三百一十首，不同刻本有三百二十一首、三百一十七首、三百零二首等多種，常用底本光緒年間的四藤吟社本為三百一十三首。稱“三百首”可能是沿襲“詩三百”的説法，只是取其整數而已。此書分體編排，有五言古詩、七言古詩、五言律詩、七言律詩、五言絕句、七言絕句及樂府諸體，其中古體詩佔三分之一，近體詩佔三分之二。雖然全部作品只佔全唐詩的一百六十分之一，但不少是唐詩傳世佳作。此書收錄作者七十七人，包括帝王、士大夫、僧人、歌女、無名氏等，大多數為唐詩代表作家。其中杜甫三十九首，王維二十九首，李白二十九首，李商隱二十四首，孟浩然、韋應物、杜牧各有十多首。從體裁來看，李白多收五、七言古詩和樂府，韋應物多收五言古詩，王昌齡多收七言絕句，李頎多收七言歌行；而且古體詩以盛唐為主，近體詩則多選中、晚唐。入選詩作有不少是唐詩中的名篇，大都通俗易解，藝術性較高，便於吟誦；其中不乏描寫生活瑣事、抒發個人情懷的詩作，間有內容空洞、形式呆板的應制、酬答之作。編者對入選的詩作還有選擇地加以批語，簡明扼要，對讀者多有啓發。有的批語雖只點一下，但頗耐回味。 ^{[5]  [7]  [8]} 

唐詩以其獨特的藝術成就，不僅被歷代詩評家不斷研究，而且為廣大人民所喜愛。為了滿足普通人欣賞的需要，從宋、明時就有人編輯通俗唐詩選本，現存最早的是成於宋謝枋得、明王相之手的《千家詩》。此書雖是唐宋詩合集，但以唐為主，依體編排，收一百二十三家詩二百二十六首，全是五、七言律絕。入選之作，大多通俗易懂，詩味濃郁，情趣盎然，對初學者有益，因此出版後風行全國。但由於選擇不精，體例不當，詩體不全，此書也有明顯不足。 ^[10] 

清康熙年間，曹寅主持編訂的《全唐詩》共收錄二千二百餘人，詩作四萬八千餘首，“唐三百年詩人之菁華，鹹採薈萃於一編之內，亦可雲大備矣”。但是常人難以遍讀。其後又有沈德潛以《全唐詩》為基礎選編的《唐詩別裁》，共收錄詩作一千九百餘首，也是鴻篇鉅著，並不適宜作為普及讀本以供賞讀。直至乾隆年間，蘅塘退士孫洙以《唐詩別裁》為藍本，進一步精選詩作三百一十首編訂成書，成就了流傳最廣、影響最大的唐詩普及讀物。 ^[11] 

孫洙從小性敏好學，有感於用作家塾課本的《千家詩》選詩標準不嚴格，體裁不完備，全書體例也不統一，希望以新的選本取而代之，成為合適的、流傳不廢的詩歌普及讀本。乾隆二十八年（1763）春，他與夫人徐蘭英開始編選唐詩，鑑於編書的初衷，他們二人擬定了選詩的標準：“因專就唐詩中膾炙人口之作，擇其尤要者。”也就是説，所選的詩歌必須兼顧內容和形式——既是精品中的精品，同時還要朗朗上口，易於誦讀。在編訂體例上他們確立了以體裁為經，以時間為緯的綱領。最終《唐詩三百首》於清乾隆二十九年（1764）完成。關於此選本的題目“唐詩三百首”，據説是脱胎於民諺“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟”。 ^[11] 

《唐詩三百首》選篇的內容題材頗為廣泛，其中最多的是寫詩人自身的生活感受和情趣，包括仕宦出處、憂國憂民、遷謫退隱、感傷身世、羈旅遊覽、登臨懷古、親朋聚散、歡會相思，以至酬贈應答、聽音樂、題畫圖等，無所不有。在表現社會現實方面，則涉及國家喪亂、人民苦難、邊塞從軍、閨中憶念、男女愛情、烈女遊子，以至宮廷朝會、帝王生活、宮女怨情等，方面也多種多樣。 ^[12] 

《唐詩三百首》中的作品廣泛而深刻地反映了唐代的社會風貌，表現出新的藝術和思想特色。唐代詩歌，尤其是盛唐詩歌的一個重要主題，是強烈地追求“濟蒼生”“安社稷”的理想，無比嚮往建功立業的不凡生活。《唐詩三百首》中的大量詩作就是表達作者的政治理想的，充滿積極樂觀的精神。 ^[13] 

邊塞詩在《唐詩三百首》中佔很大比重，岑參、高適等邊塞詩人歌頌了將士們抵禦外族侵擾的英雄氣概，譴責了統治者的窮兵黷武，揭露了軍中苦樂不均的尖鋭對立，同情人民的苦難。山水田園詩在《唐詩三百首》中也佔有一定地位。唐代詩人以王維、孟浩然為首，形成了田園詩派。因為這些詩人的隱居田園，有的是政治失意後的歸宿，有的是仕途告退優遊養性，有的是當作仕進的捷徑，所以書中的寫景詩有兩類，一類是描寫祖國山河的壯麗，如李白、杜甫等人的作品，給人以雄渾的藝術感受。另一類則幽然寂寥，如王維、孟浩然、劉長卿、韋應物等人的一些作品，給人幽邃閒寂的感覺。 ^[13] 

《唐詩三百首》中也有一些揭露社會矛盾、同情人民疾苦的詩篇。這些作品對於統治階層的黑暗，大膽地予以揭露和譴責，或委婉譏諷，或尖鋭揭發。有些作品還提出了婦女問題、商人問題以及其他社會問題，如描寫宮女生活的詩篇，一方面寫出了這些失去青春和自由的女子的哀怨，另一方面也反映了宮廷中爭寵奪愛、勾心鬥角的現象。 ^[13] 

《唐詩三百首》中還有一批歌頌愚忠、粉飾太平的作品。總之，唐代初、盛、中、晚的時代風貌、社會風情，唐代人的人生意識、生命追求，生活與審美的體驗等，無不真實而生動地熔鑄進《唐詩三百首》的高唱之中。這裏有愛祖國、愛山河、愛鄉土的眷眷熱忱，有關注百姓疾苦的人道主義的慷慨之音，有寒士的不平之氣，有美好的愛情和純真的友誼。 ^[13] 

淺易通俗，便於吟誦，是《唐詩三百首》的重要特點。編者的初衷是為世俗童稚就學家塾編選一本學詩讀本，故所選大都是語言流暢、字句淺顯，又便於記誦的佳作。一方面是詰屈難解的少選或不選，如韓愈的詩多“橫空排硬語”，只選了四首；李賀、盧仝的詩風格奇險，乾脆不選。另一方面是篇幅簡短、容易上口的儘量多選，尤其體現在所選的五、七言絕句中。五言絕句如孟浩然的《春曉》、王建的《新嫁娘》、張祜的《何滿子》、賈島的《尋隱者不遇》、金昌緒的《春怨》、李白的《夜思》（即《靜夜思》）等，七言絕句如賀知章的《回鄉偶書》、王翰的《涼州曲》（即《涼州詞》）、岑參的《逢入京使》、劉禹錫的《烏衣巷》等，都明白如話，人人能解。律詩、絕句多為名家所作，音韻鏗鏘，節奏和諧，意境深遠，詞語淺易。樂府和古詩，也多為清新自然，流麗上口之作。和諧的音韻和精煉的語言、深遠的意趣互相結合，更增加了藝術美，使人反覆吟誦，回味無窮。 ^{[7]  [12]  [14]} 

其次，取材廣泛，體例分明。《唐詩三百首》的選詩標準其實很簡單，即序中所説“專就唐詩中膾炙人口之作，擇其尤要者”，所以既選了不少名家的名作，也選了一些非名家的名作。後者如王灣的《次北固山下》，崔顥的《黃鶴樓》，陳陶的《隴西行》等。編者選詩不受什麼神韻、格調、性靈之類門户之見的束縛，他只是選那些內容上能打動人心、藝術上又細膩入微地寫出了“人人心中所有，筆下所無”的心靈實感的名篇佳作。特別是對於愛情詩，沈德潛就囿於“和性情，厚人倫”的傳統詩教，他編的《唐詩別裁》對李商隱那些膾炙人口的愛情詩一首不選；而《唐詩三百首》就能打破這種偏見，不僅選了李商隱的《無題》《錦瑟》詩共七首，而且還選了杜牧的《贈別二首》和《遣懷》，這是他比沈德潛高明的地方。所以書中所選少見宗派意識和個人偏好，而能兼顧各種流派和風格。全書雖只選三百餘首，但包括了樂府、古詩和律詩、絕句各種體制。入選作品上自初唐，下迄唐末。各體、各家作品分門別類，井然有序，相映成章，諸體並陳，眾家爭豔，唐詩概貌盡收眼底。 ^{[7]  [14]} 

再次，中心突出，主旨明確。先是它的選詩篇目適度。以前的選本，選詩篇目不是太少（如《篋中集》選詩僅二十四首），不能反映唐詩的全貌，就是選詩篇目太多（如《唐詩品彙》選詩達六千七百餘首、《唐詩別裁》選詩一千九百餘首），難以普及。《唐詩三百首》選詩三百餘首，數目比較適中，也適合廣大普通讀者。同時，編者重視詩的藝術性，並竭力突出“盛唐氣象”。凡入選之作，多為藝術精品，同時又以盛唐為主。盛唐詩人幾乎無一漏選，對初學者“從頂門入手”，大有裨益，對初、中、晚唐詩人，取其以藝術見長者，都佔有相應的數量。對同一位詩人，也能做到主次兼顧。如王維，既選其山水詩，也選其《老將行》和《洛陽女兒行》，於幽閒恬靜之外另有雄健與清麗；又如李商隱，既選其六首《無題》，也選其《韓碑》，於風華綺麗之外另有雄渾蒼勁。因此，此書既體現出唐詩的盛況，也反映出編者寬闊的襟懷。 ^{[5]  [7]  [14]} 

值得注意的是，《唐詩三百首》所選的大部分作品，表現感情都很真摯深入，從肺腑中流出，又配上精美的語言藝術，因此往往具有強大的感染力。例如五言古詩中所選李白的《下終南山過斛斯山人宿置酒》、杜甫的《贈衞八處士》兩篇，均寫作者和朋友的會晤，通過明白精煉的語言、巧妙的剪裁，把日常生活情景表現得十分真切生動，感人至深。又如五言古詩中韋應物的《送楊氏女》一篇，寫作者和女兒的感情，也是如此。至於孟郊的《遊子吟》名篇，就更不用説了。此書所選詩歌，頗多這類抒寫日常生活中所見所感的篇章，由於它們寫出了起初的情景和真摯的感情，表現生動，因而能夠扣動千千萬萬讀者的心絃，喚起他們思想情感上的共鳴。 ^[12] 

當然，此書也存在一些缺點和問題。一是過分重視藝術性而忽視思想性，又受傳統詩教影響，對一些思想價值高而藝術性稍弱的作品有所輕視，如杜甫的《三吏》《三別》、白居易的《秦中吟十首》《新樂府五十首》等均不見選。又如五言律詩選了唐玄宗的《經魯祭孔子而嘆之》、杜甫的《春宿左省》《至德二載，甫自京金光門出，間道歸鳳翔。乾元初，從左拾遺移華州掾，與親故別，因出此門有悲往事》二篇，以上三首詩藝術性不高卻入選，表現了編者對帝王的尊重照顧和對杜甫忠君思想的肯定。關於馬嵬驛兵變題材的詩，選了鄭畋《馬嵬坡》一詩，中有“終是聖明天子事”句，而不選李商隱諷刺較為辛辣的《馬嵬二首》，也流露出編者對帝王的“温柔敦厚”之情。二是選詩因襲別人的多，自選的少。據近人考證，《唐詩三百首》實際是以沈德潛的《唐詩別裁》為藍本。兩書完全相同的多達二百二十二首，佔總數三分之二以上，次序編排及突出李杜等盛唐詩人也大致相同，只不過《唐詩三百首》另立樂府一體，又不選長律。某種程度上《唐詩三百首》可視為《唐詩別裁》的一個簡編本。這大概也是書成之後編者不用真名的原因之一。此外，此書還偶有一些失誤。例如五言律詩選劉眘虛詩一首，劉眘虛是盛唐詩人，此書把他置於大曆詩人當中，屬時代之誤。又如李白《夜思》（即《靜夜思》），屬樂府中的“新樂府辭”，見於郭茂倩《樂府詩集》，此書把它列入一般五言絕句而不入五絕樂府，屬體例之誤。 ^{[7]  [12]  [14]  [15]} 

由於《唐詩三百首》所選作品精美，照顧到了不同時期的詩人、各種詩歌體裁和風格，既有代表性，又較通俗易懂，所以刊行之後廣為流傳，在當時“風行海內，幾至家置一編”，收到了老幼皆宜、雅俗共賞的效果。它是幾百年來流傳最廣、影響最大的唐詩經典選本之一，對普及唐詩知識、傳承唐詩文化起到了重要作用，可以説是兒童最成功的啓蒙教材，它對中國詩歌選編學和中國人的審美心理都有一定的影響。 ^[16-19] 

《唐詩三百首》問世七十多年後，於慶元在其基礎上補入四十八家，選詩歌三百二十首，編為《唐詩三百首續選》。此後，又出現了一些唐詩通俗選本，如劉文蔚《唐詩合選詳解》、胡本淵《唐詩近體》等。但是，從影響來説，它們都比不上《唐詩三百首》。又有1853年刊朱梓、冷昌言編《宋元明詩三百首》、近人錢仲聯編《清詩三百首》之類紛紛出現，都用“三百首”做書名，可見《唐詩三百首》的影響實在是多方面的。 ^{[10]  [15]} 

清代姚瑩《〈唐詩三百首〉序》：《唐詩三百首》為蘅塘退士定本，風行海內，幾至家置一編。惜箋註太疏，讀者病之。上元陳伯英女史手輯補註八卷，字梳句櫛，考核精嚴，能令讀者不假祭獺，而坐獲食蹠。津逮初學，功匪淺鮮。

清代陳婉俊《〈唐詩三百首〉凡例》：是書原刻旁批，往復周詳，有譏其淺陋者，然意在啓迪初學，並非概語宏通，其誘掖苦心，不可沒也，今悉仍之。

中國現代作家朱自清《〈唐詩三百首〉指導大概》：《唐詩三百首》正是一般的選本。這部詩選很著名，流行最廣，從前是家弦户誦的書，現在也還是相當普遍的書。但這部選本並不成為古典，它跟《古文觀止》一樣，只是當年的童蒙書，等於現在的小學用書。不過在現在的教育制度下，這部書給高中學生讀才合適。無論它從前的地位如何，現在它卻是高中學生最合適的一部詩歌選本。……本書選詩，各方面的題材大致都有，分配又勻稱，沒有單調或瑣屑的弊病。這也是唐代生活小小的一個縮影。可是題材的內容雖反映着時代，題材的項目卻多是漢魏六朝詩裏所已有。只有音樂，圖畫似乎是新的。

上海社會科學院文學研究所研究員孫琴安《唐詩選本六百種提要》：從整個選目看，此書選擇非常精，在每一詩體中，大量詩人均人各一首，許多大家、名家亦不例外。雖然漏掉了不少名篇，但一般的名篇都還包括在內。從浩如煙海的四萬八千九百餘首唐詩中，能選出一部數僅三百的選本，且範圍廣，許多詩又經得起推敲，耐人咀嚼，具有鮮明的代表性，確實是不太容易的。後來竟成了一部影響最大、讀者最多的唐詩讀本。

學者、原嶽麓書社編審鍾叔河《念樓集》：平心而論，在出現現代人編選的更好的唐詩選本以前，《唐詩三百首》仍不失為一個可讀的選本。

文史學家羊春秋《〈新編唐詩三百首〉序》：清代蘅塘退士所編的《唐詩三百首》（實選三百一十三首），流傳很廣，影響極大，幾乎家喻户曉，人手一編，有所謂“熟讀唐詩三百首，不會吟詩也會吟”的謠諺，説明它在弘揚我國的優良文化，普及我們的傳統詩歌方面，作出了不可磨滅的貢獻。但它不可避免地要受到時代的侷限，在內容上選了一些封建性的糟粕；在題材上偏重於生活瑣事和個人抒情之作，而對於貼近當時社會鬥爭和時政得失的諷喻之詩，則往往有所忽視。 ^[20-23] 

《唐詩三百首》自問世以來，流傳既廣，版本亦多，各本卷數及所收詩數互有差異，主要有以下幾大系統：

一是蘅塘退士原編本不分卷（六個部分實為六卷），收七十七家詩三百一十首，末有題辭。今存清乾隆二十八年（1763）旌德李光明刊本（所謂乾隆江南狀元閣刻本或即此本），藏上海圖書館。

二是章燮《唐詩三百首註疏》六卷本，補收十一首，共三百二十一首，除釋名物外，兼解析章法、疏通文意。有道光十五年（1835）漁古山房刻本和二十一年（1841）姑蘇會文堂重刻本。此書後經子墨客卿校訂，刪削章注，恢復孫氏原評，更輯入前賢諸家評語於眉端，以資品鑑，有光緒十年（1884）湖南學庫山房刻本，1983年安徽人民出版社據以印行。

三是陳婉俊《唐詩三百首補註》八卷本，篇數仍為三百一十首，補入詩人小傳與名物典故詮釋。與章燮的注本不同，此本註釋十分精當、簡潔，而且註釋方法也已貼近現代的解釋法，而不再是傳統類型的訓詁學。有道光二十四年（1844）燦花閣刻本和咸豐六年（1856）重刻本，光緒十一年（1885）四藤吟社重刻陳婉俊注本，增詩三首，共三百一十三首，中華書局1959年曾據以整理印行，1984年修訂再版。

另有清李盤根撰《註釋唐詩三百首》六卷，有咸豐十年（1860）三元堂刻本；清文元輔撰《唐詩三百首輯評》，有光緒十一年（1885）排印本；清李國松撰《唐詩三百首箋》，有光緒七年（1881）刊本；清夢僑氏撰《唐詩三百首旁訓》，有光緒二十三年（1897）刊本。

現代注本中，朱大可《新注唐詩三百首》（上海文化出版社1957年版）、喻守真《唐詩三百首詳析》（中華書局1957年版）、金性堯《唐詩三百首新注》（上海古籍出版社1981年版）比較有影響，這三種注本被稱為《唐詩三百首》新三家注。此外，還有王啓興、毛治中《唐詩三百首評註》（湖北人民出版社1984年版）、王步高《唐詩三百首匯評》（東南大學出版社1996年版）等不下百種。 ^{[5]  [7]  [19]  [24]} 

孫洙（1711—1778），字臨西（一作苓西），號蘅塘，晚號退士，無錫（今屬江蘇）人。自幼家貧，性敏好學，乾隆九年（1744）舉人，乾隆十六年（1751）進士，歷任盧龍、大城、鄒平知縣和江寧府教授等職。乾隆二十五年（1760）、二十七年（1762）兩次主持鄉試，推掖名士。少工制義，學詩宗杜甫。著《蘅塘漫稿》行世。竇鎮《名儒言行錄》有傳。 ^[24]