哭李商隱

其一

成紀星郎字義山^⑴，適歸高壤抱長嘆^⑵。

詞林枝葉三春盡^⑶，學海波瀾一夜幹^⑷。

風雨已吹燈燭滅，姓名長在齒牙寒。

只應物外攀琪樹^⑸，便著霓裳上絳壇^⑹。

其二

虛負凌雲萬丈才^⑺，一生襟抱未曾開^⑻。

鳥啼花落人何在，竹死桐枯鳳不來^⑼。

良馬足因無主踠^⑽，舊交心為絕弦哀^⑾。

九泉莫嘆三光隔^⑿，又送文星入夜台^⒀。 ^[1] 

⑴成紀：古縣名，戰國時設置，縣址大約在今陝西省秦安縣。星郎：《後漢書·明帝紀》：“館陶公主為子求郎，不許，而賜錢千萬。謂羣臣曰：‘郎官上應列宿，出宰百里，苟非其人，則民受殃，是以難之。’”後因稱郎官為“星郎”。

⑵適歸：往歸；歸向。高壤：土丘。一作“黃壤”。

⑶詞林：詞壇。借指文學界。

⑷學海：喻指學術界。波瀾：比喻詩文的跌宕起伏。

⑸物外：世外。謂超脱於塵世之外。琪樹：仙境中的玉樹。

⑹霓（ní）裳（cháng）：神仙的衣裳。相傳神仙以云為裳。一作“霓衣”。絳壇：一作“玉壇”。

⑺凌雲：多形容志向崇高或意氣高超。

⑻襟抱：懷抱之意。這裏指遠大的理想。

⑼竹死桐枯：傳説中的鳳凰非甘泉不飲，非竹不食，非梧桐不棲。這裏是説社會殘酷地剝奪了李商隱生存下去的條件。

⑽踠（wǎn）：屈曲、彎曲的意思。

⑾絕弦：斷絕琴絃，喻失去知音。《呂氏春秋·本味》：“伯牙鼓琴，鍾子期聽之。方鼓琴而志在太山，鍾子期曰：‘善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。’少選之間，而志在流水，鍾子期又曰：‘善哉乎鼓琴，湯湯乎若流水。’鍾子期死，伯牙破琴絕弦，終身不復鼓琴，以為世無足復為鼓琴者。”

⑿九泉：猶黃泉。指人死後的葬處。三光：古人以日月星為三光。

⒀文星：文曲星，傳説中天上掌管人間文事的星宿，通常指富有文才的人，此處指李商隱。 ^{[1]  [2]  [3-4]} 

成紀郎官名字叫李義山，身歸黃土讓人空懷長嘆。

詩詞樹林的枝葉已落盡，學術界的浪濤一夜枯乾。

狂風暴雨把那燈燭吹滅，姓名一直在我心中思念。

他應該到世外攀折玉樹，身著霓裳登上那仙人壇。

空懷有凌雲萬丈的高才，一生胸襟不曾片刻展開。

鳥啼花落斯人歸於何處，竹死桐枯鳳鳥不再飛來。

良馬不遇足因無主而彎，知音痛失心由斷絃而哀。

冥府不用感嘆陰陽相隔，又有文星送入墳墓中來。 ^[5] 

李商隱是晚唐詩壇的一顆巨星，他熱衷政治，胸懷大志，對皇帝昏聵、宦官專權、藩鎮割據深為不滿，志欲革除積弊，卻懷才不遇，抱負難酬，最終成為朋黨之爭的犧牲品。唐宣宗大中十二年（858年），四十五歲的李商隱鬱鬱而終。他的摯友崔珏在得知他去世的消息，悲痛萬分，寫下了這兩首《哭李商隱》。 ^[2] 

這兩首詩是情辭並茂的悼友詩。李商隱是一代才人。李商隱的詩辭采精工富麗，韻調婉轉微，具有獨特的藝術魅力。但是，由於政治宗派鬥爭的原因，這樣的大詩人病死於滎陽後，文壇竟然出奇地沉默，極少有人賦詩撰文來紀念他。現存的當時悼念李商隱的詩僅有兩首。這珍貴的兩首《哭李商隱》詩出自李的摯友、詩人崔珏之手。

第一首詩表達對亡友李商隱的深切悼念，同時讚歎其文學奇才，感慨其不幸的命運遭遇。全詩感情真摯，具有很強的感染力，讓人讀了潸然淚下，生出同感，達到完美的藝術效果。

第二首，崔珏説李商隱有“才”且“凌雲萬丈”，可知其才之高，而冠以“虛負”二字，便寫出了對世情的不平。有“襟抱”且終生不泯，可知其志之堅，而以“未曾開”收句，便表現了對世事的鞭闢和對才人的嘆惜。首聯貌似平淡，實則包含數層跌宕，高度概括了李商隱坎坷仕途、懷才不遇的一生。

中間兩聯，承首聯而寫“哭”。李商隱有《流鶯》詩：“曾苦傷春不忍聽，鳳城何處有花枝？”以傷春苦啼的流鶯，因花落而無枝可棲，自喻政治上的失意。崔詩“鳥啼花落人何在”，則用“鳥啼花落”烘托成一幅傷感色調的虛景，喚起人們對李商隱身世的聯想，以虛托實，使“哭”出來的“人何在”三個字更實在，更有力，悲悼的意味更濃。

第四句以“桐枯鳳死”暗喻李商隱的去世。《莊子·秋水》：“夫鵷雛發於南海而飛於北海，非梧桐不止，非練實（竹實）不食，非醴泉不飲”，足見其高貴。這鵷雛即是鳳一類的鳥。李商隱在科第失意時，曾把排抑他的人比作嗜食腐鼠的鴟鳥，而自喻為鵷雛。（《安定城樓》：“不知腐鼠成滋味，猜意鵷雛竟未休。”）當時鳳在，就無桐可棲，無竹可食。此時竹死，桐枯，鳳亡，就更令人悲愴了。此句用字平易、精審，可謂一哭三嘆也！

“良馬足因無主踠”，良馬不遇其主，致使腿腳屈曲，步履維艱，這是喻示造成李商隱悲劇的根本原因，要歸之於壓制人才的黑暗的政治現實。一般人都為此深感悲憤，何況作為李商隱的舊交和知音呢？“舊交心為絕弦哀”，明哭一聲，哀得慟切。春秋時，俞伯牙鼓琴，只有鍾子期聞琴音而知雅意，子期死後，伯牙因痛失知音而絕弦罷彈。作者藉此故事，十分貼切地表達了對亡友真摯的情誼和沉痛的哀思。

尾聯作者獨運匠心，採用了“欲進故退”的手法，盪開筆觸，不説自己的悲哀，卻用勸慰的語氣説：“九泉莫嘆三光隔，又送文星入夜台”。意思是説：莫要悲嘆九泉之下見不到日月星三光吧，現在您的逝去，就是送入冥間的一顆光芒四射的“文星”啊！這其實既不是安慰亡友，也不是詩人自慰。李商隱潦倒一生，鬱郁而逝，人世既不達，冥間不可期。因此説，這只不過是作者極度悲痛的另一種表達方式，是“反進一層”之法。

撼動人心的悲慟，是對有價值的東西的毀滅。這兩首詩就是緊緊抓住了這一點，把譽才、惜才和哭才結合起來寫，由譽而惜，由惜而哭，以哭寓憤。譽得愈高，惜得愈深，哭得愈痛，感情的抒發就愈加濃烈，對黑暗現實的控訴愈有力，詩篇感染力就愈強。互為依存，層層相生，從而增強了作品的感染力。 ^{[2]  [6]} 

清初錢牧齋、何義門《錢何評註唐詩鼓吹》：此其二，又玄取其一較有味。要之，有其一在前，則此篇反覆嗟惜亦自佳也。

清代朱三錫《東巖草堂評訂唐詩鼓吹》：朱東巖曰：義山為絕世之才，不能大用，坎坷終身。一起二句自是先生知己，九原有靈當為泣下。三四用一問一答法，二句不平是哭其死也。五六是哭其未遇而死也。七八是開説，聊為先生作慰詞耳。

清代薛雪《一瓢詩話》：崔珏以《鴛鴦》得名，而《哭義山》之作，亦是九原知己。

清代梅成棟《精選五七言律耐吟集》：後人無數輓詞，未能出此。 ^[4] 

崔珏，唐代詩人。字夢之，祁州人。生卒年不詳。《全唐詩》有對他的介紹：“嘗寄家荊州，登大中（847—860）進士第，由幕府拜秘書郎，為淇縣令，有惠政，官至侍御。詩一卷。”與李商隱交誼甚厚，故有人稱其詩“分有義山餘豔”。《全唐詩》存其詩一卷。 ^[7]