哈尼族多聲部民歌

哈尼族多聲部民歌流傳於紅河縣阿扎河鄉東部以普春村為中心的幾個哈尼族村落，其流傳地區自然環境封閉、交通不便，歷史上一直是瓦渣長官的轄域。單一的民族分佈格局，以及土司政權長期統治的政治歷史背景，使得外來的異質文化始終未能滲透進普春一帶，哈尼族多聲部音樂等原生態傳統文化才得以系統保存下來。

哈尼族是一個古老的民族。哈尼族民歌在其生產、生活中扮演着重要的角色。他們沒有自己的文字，整個民族文化的傳承完全依靠言傳身教代代相傳。因此，民歌便成為了哈尼人生活中最基本的語音理想和表達情感的生活方式，也就成了一種獨特的民族文化藝術形式。哈尼族人一生中快樂和悲傷，理想及願望都寄託在民歌中。 ^[3] 

伴奏樂器均由民間歌手自己製作，三絃、小二胡只在普春村使用。 ^[2] 

哈尼族多聲部民歌的唱詞結構以開腔用詞、主題唱詞、幫腔用詞三部分構成一個小的基本段落，其音樂形態在歌節結構、調式音列、調式色彩、調式組合和多聲部組成等方面都顯示出鮮明的民族和地域特徵。 ^[2] 

演唱方式分為有樂器伴奏和無樂器伴奏人聲幫腔兩種。一對或一組歌手同時唱出兩個或兩個以上聲部的民歌，有人稱其為二聲部民歌複音民歌。哈尼族多聲部民歌包括了歌頌勞動、讚美愛情、謳歌山野田園美景等方面的內容。 ^[2] 

代表作品有《吾處阿茨》《栽秧山歌》《情歌》《哧瑪·吾處阿茨》《阿密策》《哭嫁歌》《四季生產調》等。 ^{[4]  [1]  [5]} 

哈尼族多聲部民歌中凝聚着哈尼族的音樂智慧和才能，展現出哈尼族獨特的演唱天賦。在田野考察過程中，有關專家已採錄到8個聲部的原生形態哈尼族多聲部民歌，這極為罕見，具有很高的歷史、科學和藝術價值。

哈尼族多聲部民歌是中華民族音樂的瑰寶，已引起國內外音樂界人士的廣泛關注。哈尼族多聲部民歌與社會生產，尤其是與梯田稻作農耕勞動相伴而生，它是研究哈尼族文化及其民族性格和審美觀念的重要資料。 ^[2] 

哈尼族多聲部民歌深藏哀牢山系腹地，其傳承完全依賴民間歌手，儘管它已引起音樂界、人類學界專家的廣泛關注，但長期沒有得到有組織、有計劃的保護，具有多聲部音樂綜合素質的傳承人日益減少，這一寶貴的民間音樂形式正處於失傳的邊緣。 ^[2] 

哈尼族多聲部民歌不僅僅是一種音樂表現形式，更融合了哈尼族人血脈的表達，但時代的變化和生活背景的脱離令這種自然而然的傳承變得越發艱難。為了搶救和保護它，政府部門已開始加強對非遺項目的數字化建設，對這些寶貴的資料進行整理和記錄。 ^[6] 

2019年紅河州國家級項目《哈尼族多聲部民歌》《四季生產調》培訓會在哈尼小鎮召開。 ^[7] 

2019年7月29日，在紅河學院音樂舞蹈學院副院長張富林、紅河縣民族文化傳習館館長吳志明、哈尼族多聲部民歌國家級非遺項目代表性傳承人陳習娘帶領下，紅河縣民族文化傳習館10餘名成員，赴文化和旅遊部民族民間文藝發展中心進行座談並參與音視頻資料錄制工作。錄製的哈尼族多聲部民歌資料收入中心資源庫保存。中心將進行專業製作，進一步完善元數據信息，為民族民間文藝資源庫再添寶貴資料。 ^[5] 

2019年11月，《國家級非物質文化遺產代表性項目保護單位名單》公佈，紅河哈尼族彝族自治州非物質文化遺產保護中心獲得“哈尼族多聲部民歌”項目保護單位資格。 ^[8] 

2023年10月31日，《國家級非物質文化遺產代表性項目保護單位名單》公佈，項目保護單位紅河哈尼族彝族自治州非物質文化遺產保護中心評估合格。 ^[10] 

2014年12月，在四川省綿陽市舉辦的首屆中國原生態民歌盛典暨第十屆中國民間文藝“山花獎”評選活動中，紅河縣哈尼族多聲部民歌《栽秧山歌》獲得由中國文學藝術界聯合會、國家廣播電視電影總局頒發的“山花獎”及“中國原生態民歌盛典”活動銀獎。 ^[9]