哀牢國

哀牢國大約形成於公元前五世紀初，公元69年歸附中土，東漢朝廷以其地設永昌郡。哀牢國統治中心位於“勐掌”（保山盆地），疆域包括今中國雲南省怒江州、大理州、普洱市、西雙版納州、臨滄市、保山市、德宏州、玉溪市西端、紅河州西部，緬甸撣邦、克欽邦、曼德勒省北部，老撾豐沙裏省、琅南塔省。

公元前5世紀中期，怒江與瀾滄江之間的閩人邦國以“勐掌（象國）”為中心組成聯盟國家，後逐漸向東、西、南三個方向擴大，高峯時東起雲嶺山脈、西到伊洛瓦底江流域、北抵青藏高原南麓、南達撣邦高原中南部。公元前2世紀末，東土漢國向其西南擴張時，曾試圖與“勐掌”接觸，但因中間的蠻族部落阻攔、終未接觸到“勐掌”，司馬遷在《史記》中將“勐掌”記作“乘象國”。公元前1世紀，漢國征服雲南高原中部的蠻族後，開始與“勐掌”有接觸，由此將“勐掌”稱作“哀牢國”，以閩人為主體的哀牢國居民因此稱作“哀牢夷”。

公元69年，哀牢王柳貌率77個屬國、5萬餘户、55萬多人歸附東土，漢國於其地設永昌郡；公元76年，哀牢王室與漢國派駐官員產生矛盾，哀牢王類牢起兵反漢；次年，漢國從雲南高原中部調蠻族武裝反攻哀牢武裝，哀牢王類牢被斬首、王族殘餘勢力西渡怒江。數年後，怒江以西的哀牢人邑國在伊洛瓦底江東岸渡口“達光”重組聯盟國家，《後漢書》等漢文典籍將此國記作“撣國”。

公元738年，哀牢夷再次崛起，位於禮社江上游的哀牢夷小邦“蒙舍”征服周邊小邦，入主洱海盆地建立南詔國。《新唐書·南蠻上》記載：“南詔，或曰鶴拓、曰龍尾、曰苴咩、曰陽劍，本哀牢夷後，烏蠻別種也。”

哀牢國的中心保山壩，冬暖夏涼，四季如春，素有“保山氣候甲天下”的美稱，是人類生存繁衍的一片樂土。與保山壩一山之隔的蒲縹塘子溝遺址，很可能就是哀牢先民“蒲縹人”在石器時代創造的文明；蒲縹人是距今8000年左右的早期智人。

從史籍記載看，哀牢國是個部落聯盟國家，除哀牢王外，還有77個王，説明這個部落聯盟國家是由78個部落組成。哀牢國鼎盛時期的人口，從兩次內附統計看，有54660户、571370人，這在當時可算是一箇中等大國。

據《華陽國志》和《後漢書》記載，哀牢國“宜五穀蠶桑”，“出銅、鐵、鉛、錫……”，尤多珍奇寶貨如黃金、光珠、琥珀、翡翠、水晶、瑪瑙……，有孔雀、犀、象、軻蟲、食鐵貊獸和説話的猩猩；另外，還有“節相去一丈，圍三尺餘，受一斛許”的大濮竹；最有名的工藝特產是桐華布和蘭幹細布，就是優質苧麻細布，其華美有如絲織品中的彩色大花綾錦，桐華布則是用木棉織成的潔白不污的布。肥沃的土地，充沛的水源，宜人的氣候，豐富的礦產，茂盛的林木，種類繁多的動植物，為哀牢人民的生活提供了得天獨厚的條件。

哀牢古國由於歷史久遠，地上文物早已蕩然無存，只有一些與之相關的地名、山水和後人根據傳説修建的景點，隱約透出點遠古歲月的信息。

傣族民間流傳着很多關於哀牢的傳説，有一個關於哀牢始祖的傳説，大意是：

有一婦人名沙壺，因到江邊捕魚，觸沉木而懷孕，生下十個兒子。後沉木化為龍作人言問“我的兒子何在”，九子驚走，獨幼子不去，背龍而坐，因而取名九隆。九隆長大後，雄桀出眾被推為王。當時有一婦人，名叫奴波息，也生有十個女兒，九隆兄弟皆娶以為妻，子孫繁衍，散居溪谷。九隆死後，世世相繼，分置小王。

柳貌，古哀牢國九隆王傳人。公元1世紀中葉在位，為保山歷史上一位關鍵時期的關鍵人物。東漢永平十二年（公元69年），柳貌率眾人77邑王、5萬餘户歸附東漢王朝，從而使古代保山由奴隸社會一步跨入了封建制的門檻。漢王朝設永昌郡統一管轄。為彰柳貌內屬之功，漢明帝給他頒賜了性質、字體類同於漢武帝所賜“滇王之印”的“哀牢王章”。

《哀牢傳》曰：“九隆代代相傳，名號不可得而數，至於禁高，乃可記知。禁高死，子吸代；吸死，子建非代；建非死，子哀牢代；哀牢死，子桑藕代；桑藕死，子柳承代；柳承死，子柳貌代；柳貌死，子扈(粟)慄]代。”

今雲南所有民族語言當中，只有傣語能解釋清楚“哀牢”。

“哀牢”當今傣語為“酒氣”，但哀牢國之“哀牢”明顯不是“酒氣”。

“哀牢”發音非常接近傣語“AiLong”、漢語譯為“大哥”或“老大”，也可引申為“中央”或“中心”；那麼，“哀牢國”就是“中央國”或“中心國”。 ^[1] 

《後漢書·哀牢傳》説“建武二十七年（公元51年），賢慄等遂率種人二千七百七十，口萬七千六百五十九，詣越西太守鄭鴻降，求內屬，光武封賢慄等為君長，自是歲歲來朝貢。”；“永平十二年（公元69年），哀牢王柳貌遣子率種人內屬，其稱王者七十七人，户五萬一千八百九十，口五十五萬三千七百一十一；西南去洛陽七千裏，顯宗以其地置哀牢、博南二縣。”可見，哀牢是“種人”，即是一個族種。

《後漢書·哀牢傳》使“哀牢”有了一個完整的形貌：哀牢人住在今保山、昌寧、施甸、永平、雲龍等地，沒有建立完善國家體系，各部落長均稱王，部落聯盟首領亦稱為王。漢武帝時，（公元前109年）取了保山、昌寧、施甸等地，設了嶲唐、不韋兩個縣，哀牢的元氣受傷，因此轉衰；永平十二年（公元69年）哀牢王柳貌歸漢，顯宗以其地置哀牢、博南二縣；建初元年（公元76年），哀牢王類牢反漢；二年（公元77年），平叛。

在《史記》裏，沒有“哀牢國”，也沒有“哀牢”字樣。但《史記》確有記載：“……滇王嘗羌乃留為求道，四歲餘皆閉昆明（今楚雄），終莫能通。然聞其西可千餘里，有乘象國，名曰滇越，而蜀賈奸出物者或至焉。”滇國已經確認是在滇池一帶，從滇池往西千餘里，剛好就是今保山盆地，即哀牢國。以此推論，“乘象國”即是“哀牢國”。

《史記》裏連“夜郎國”也提到了，為什麼會沒有“哀牢國”或“哀牢”字樣呢，按常理，“哀牢”只要是客觀存在，他不可能不知道，所以只有一種可能，把哀牢國當成“乘象國”了。

《續漢書》為西晉司馬彪所編撰，其中《郡國志·永昌郡》説：“永昌郡，八城，户二十三萬一千八百九十七，口百八十九萬七千三百四十四。不韋出鐵，嶲唐、比蘇、楪榆、邪龍、雲南、哀牢（永平中置，故哀牢王國）、博南（永平中置），南界出金。”

《華陽國志》乃東晉人常璩所編撰，其中對“哀牢”和“哀牢國”所説甚多。

《南中志·永昌郡》中記述了“九隆”傳説、南擊“鹿茤”、賢慄歸漢、柳貌歸漢等，較為系統。

《南中志·永昌郡》説：“永昌郡，古哀牢國。”另説：“哀牢，山名也。”使今之“哀牢山”與古之“哀牢國”關係弄得有些複雜化。

《南中志·永昌郡》明確地説“哀牢”人是“種人”，即一個族種；其國家體系不健全，“分置小王”，如部落長，因此，先歸漢的賢慄是“王”，後歸漢的柳貌也是“王”，但賢慄所率人口僅一萬多人，是小王，柳貌之下有“稱王者七十七人”，人口“五十五萬三千七百一十一”，顯然是個“大王”（部落聯盟首領）。

《南中志·永昌郡》説，孝武時，度蘭滄水（瀾滄江）以取哀牢地，置嶲唐、不韋二縣，哀牢轉衰，加上柳貌歸漢後置了哀牢、博南二縣，“哀牢國”就有了一個全貌：“哀牢”地面上一共設了四個縣，約為《史記》中的“同師”、“嶲”、“乘象國”等地。

“哀牢，夷者。其先有婦人名沙壹，居於牢山，嘗捕魚水中，觸沈木若有感，因懷孕十月，產子男十人。後沈木化為龍出水上，沙壹忽聞龍語曰：若為我生子，今悉何在，九子見龍驚走，獨小子不能去，背龍而坐。龍因舔之其母，鳥語謂背為九，謂坐為隆因名子曰：九隆。及後長大諸兄，以九隆能為父，所舐而黠，遂共推以為王后，牢山下有一夫一婦，復生十女子，九隆兄弟皆娶以為妻。後漸相滋長，種人皆刻畫其身象龍文，衣着尾，九隆死，世世相繼，乃分置小王，土地沃美，宐五榖蟲桑知染採文繡蜑，毲帛疉蘭幹，細布織成文章，如綾錦，有梧桐木華，績以為布，幅廣五尺，潔白不受垢，污先以覆亡，人然後服之，其竹節相去，一丈名曰濮。竹出銅鐵鉛錫，金銀光珠，虎魄、水精、瑠璃、軻、蚌珠、孔雀、翡翠、犀象、猩猩、貘獸。”

“聖楷按：貘音陌白，豹也，狀頗似熊蒼，白色白樂，天有貘屏，贊序雲貘者，象鼻，犀目，牛尾，虎足，生南方山谷中，寢其皮，闢瘟，圖其形辟邪，予舊病頭風，每寢息常以小屏衞其首，適遇畫工，偶令寫之山海經雲，此獸食鐵與銅，不食他物。又按，哀牢即今雲南永昌府、姚州即今姚安府。”

關於哀牢國的文獻記載，見於《史記·西南夷列傳》《後漢書·南蠻西南夷列傳》和《華陽國志·南中志》等史籍中，但是文字記載模糊，並不能讓後人對哀牢國有更具體的瞭解。昌寧大甸山遺址的發掘為研究古哀牢國提供了實物。